1792富甲美国
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就居住在那儿，这个大灵在大洪水毁灭世界之后听到肖尼人的呼唤重新修补了土地。从这段神话传说中推测这个流浪民族的祖先很可能还去过美国西海岸。
出征之前肖尼人也会跳战舞，包括脱掉衣物涂上纹身，跟着鼓声、音乐、歌声围成一圈舞蹈，轮流用战斧去砍圈子中央的一根立柱，战胜归来后会跳同样的战舞，并一边击打立柱一边讲出自己在战斗中的功绩。而且他们会举行仪式选出一位女武士作为战争首领，当然女武士并不会实际去作战。
对于战争和谋杀的受害者，肖尼人相信只有满足亲属们的感情需要后，受害者的灵魂才能西去进入另一个家园，所以复仇和保护家人不受伤害、侮辱都是武士的义务。
肖尼人涂抹在身上的纹身的颜色也有不同的含义，红色是生，黑色是死，他们涂抹在俘虏脸上的颜色也是同样的意思。
武士、先知都是部落中的贵族，地位比普通成员要高。
由于肖尼人地域分布太广，他们的服装很难统一，一部分人会模仿白人和其他印第安民族的服饰，但总的来说长过膝的鹿皮鞋、割裂耳根挂上铜或其他质地的大耳环将耳垂坠的更长，铜臂环、华丽的项链都是肖尼人喜欢的风格。
6.马丁.夏尔提艾
法国逃亡者，木匠学徒出身，曾经帮助探险家建造过俄亥俄河上第一条十三门火炮的木船，后来被征召修建堡垒时不堪虐待，与其他三人一起放火烧毁了堡垒逃往俄亥俄印第安人中。他娶了肖尼妻子，后来其他逃亡者被法军逐个抓获，为逃脱法国人的追捕，他带领一个肖尼部落180人翻越阿拉巴契亚山迁移到切萨皮克湾口（马里兰州的土地上），被建立宾州殖民地的威廉.佩恩邀请定居在兰开斯特镇，佩恩赠与他300英亩土地，在当地带领肖尼人进行印第安皮货贸易，借此稳定宾州的局势。他死后土地被与他进行毛皮贸易的商人洛根夺去，坟墓也被平毁。
由于宾州殖民地开发成熟后大量涌入新移民，白人对原住民的态度发生改变，森林中的毛皮动物也几乎被捕杀绝迹，马丁的儿子皮埃尔带领着近500肖尼人离开了阿拉巴契亚山东面，返回到俄亥俄的土地上。
这之后宾州发生了许多起对印第安原住民的袭击，最著名的就是针对基督徒印第安人的“康内斯托加大屠杀”，这起暴行和凶手的逍遥法外意味着佩恩理想中多民族和平共存的理想国已经彻底破产。
有空时逐步更新中2019/6/26
第2章.相关资料 瓦巴什之战
美国独立后在肯塔基民兵和美国陆军的联合绞杀下，肖尼部落遭受长期不断的损失后发生了分裂，一部分被驱逐到迈阿密河流域，一小部分跟随切诺基人去了南方西班牙人控制下的佛罗里达半岛。
为了夺取英国势力收缩后空出的西北地区土地，刚建立的美国使尽了办法，这些土地中有许多为安抚满手大陆票的独立战争退伍老兵已经许给了他们。
当阿瑟・圣克莱尔州长召集条约委员会在哈马尔堡开会，而不是在中立地点时，印第安联盟的首席外交官易洛魁人布兰特绝望地建议印第安人抵制会议。大多数印地安人这么做了，但是……1788年12月和1789年1月，一支规模虽小但齐全的印第安人队伍聚集在哈马尔堡：桑杜斯基的怀恩多斯人和特拉华人，以及一些奥吉布维斯、波塔瓦托米斯、塞内卡斯和萨克斯人。在两份协议中，他们确认了Forts Stanwix、McIntosh和Finney的条约。“只需区区9000美元，他们的联盟被打破了，”圣.克莱尔在日记上这样写道，之前的谈判中印第安联盟拒绝了美国两万五千美元的出价。
但他仅仅完成文牍上的手续是没有用的，长期被美国陆军驱逐的各族印第安人都集中在迈阿密河流域，势力最强的几个民族没有签字。
当时在这一地区形成了一个强大的三巨头泛印第安联盟，肖尼人、迈阿密人和列纳佩人。一旦蓝夹克（肖尼）和迈阿密酋长发出什么命令，有时是蓝夹克与勒格里斯（列纳佩人）联署，有时与小乌龟（迈阿密人）联署。
然而，在迈阿密河上游，当地人对抵抗美军入侵的支持很少，势力强大的渥太华人、波塔瓦托米斯人和奥吉布韦斯人都没有行动。事实上，他们中最有影响力的领袖，伟大的埃古什韦，建议他的人民，“静坐不动…不要为独自出战的肖尼人自寻烦恼。”
不止如此三巨头联盟也存在着裂痕，1790年美国政府派出了特使安托万.加梅林与当地印第安人接触商议和平条约，勒格里斯私下承认自己对美国的提议很满意，他和小乌龟都警告加梅林“不要介意”肖尼一族，因为他们有“坏心肠”，是“所有国家的干扰者”。
1790年秋季美军发动了对俄亥俄地区肖尼人的清剿，他们认为肖尼人只有区区200个战士可以轻易的驱逐他们，在行动中美军和肯塔基民兵抢劫、焚毁了迈阿密镇附近的五个印第安村庄，但其中只有三个是肖尼人的，其他的包括勒格里斯居住的列纳佩村庄和一个迈阿密人村庄。
此后肖尼人的多民族联军抓住美军分散成小队劫掠的机会通过两次战斗击败了美军和民兵，造成了美军和民兵共183人死亡或失踪，这不但使蓝夹克
出征之前肖尼人也会跳战舞，包括脱掉衣物涂上纹身，跟着鼓声、音乐、歌声围成一圈舞蹈，轮流用战斧去砍圈子中央的一根立柱，战胜归来后会跳同样的战舞，并一边击打立柱一边讲出自己在战斗中的功绩。而且他们会举行仪式选出一位女武士作为战争首领，当然女武士并不会实际去作战。
对于战争和谋杀的受害者，肖尼人相信只有满足亲属们的感情需要后，受害者的灵魂才能西去进入另一个家园，所以复仇和保护家人不受伤害、侮辱都是武士的义务。
肖尼人涂抹在身上的纹身的颜色也有不同的含义，红色是生，黑色是死，他们涂抹在俘虏脸上的颜色也是同样的意思。
武士、先知都是部落中的贵族，地位比普通成员要高。
由于肖尼人地域分布太广，他们的服装很难统一，一部分人会模仿白人和其他印第安民族的服饰，但总的来说长过膝的鹿皮鞋、割裂耳根挂上铜或其他质地的大耳环将耳垂坠的更长，铜臂环、华丽的项链都是肖尼人喜欢的风格。
6.马丁.夏尔提艾
法国逃亡者，木匠学徒出身，曾经帮助探险家建造过俄亥俄河上第一条十三门火炮的木船，后来被征召修建堡垒时不堪虐待，与其他三人一起放火烧毁了堡垒逃往俄亥俄印第安人中。他娶了肖尼妻子，后来其他逃亡者被法军逐个抓获，为逃脱法国人的追捕，他带领一个肖尼部落180人翻越阿拉巴契亚山迁移到切萨皮克湾口（马里兰州的土地上），被建立宾州殖民地的威廉.佩恩邀请定居在兰开斯特镇，佩恩赠与他300英亩土地，在当地带领肖尼人进行印第安皮货贸易，借此稳定宾州的局势。他死后土地被与他进行毛皮贸易的商人洛根夺去，坟墓也被平毁。
由于宾州殖民地开发成熟后大量涌入新移民，白人对原住民的态度发生改变，森林中的毛皮动物也几乎被捕杀绝迹，马丁的儿子皮埃尔带领着近500肖尼人离开了阿拉巴契亚山东面，返回到俄亥俄的土地上。
这之后宾州发生了许多起对印第安原住民的袭击，最著名的就是针对基督徒印第安人的“康内斯托加大屠杀”，这起暴行和凶手的逍遥法外意味着佩恩理想中多民族和平共存的理想国已经彻底破产。
有空时逐步更新中2019/6/26
第2章.相关资料 瓦巴什之战
美国独立后在肯塔基民兵和美国陆军的联合绞杀下，肖尼部落遭受长期不断的损失后发生了分裂，一部分被驱逐到迈阿密河流域，一小部分跟随切诺基人去了南方西班牙人控制下的佛罗里达半岛。
为了夺取英国势力收缩后空出的西北地区土地，刚建立的美国使尽了办法，这些土地中有许多为安抚满手大陆票的独立战争退伍老兵已经许给了他们。
当阿瑟・圣克莱尔州长召集条约委员会在哈马尔堡开会，而不是在中立地点时，印第安联盟的首席外交官易洛魁人布兰特绝望地建议印第安人抵制会议。大多数印地安人这么做了，但是……1788年12月和1789年1月，一支规模虽小但齐全的印第安人队伍聚集在哈马尔堡：桑杜斯基的怀恩多斯人和特拉华人，以及一些奥吉布维斯、波塔瓦托米斯、塞内卡斯和萨克斯人。在两份协议中，他们确认了Forts Stanwix、McIntosh和Finney的条约。“只需区区9000美元，他们的联盟被打破了，”圣.克莱尔在日记上这样写道，之前的谈判中印第安联盟拒绝了美国两万五千美元的出价。
但他仅仅完成文牍上的手续是没有用的，长期被美国陆军驱逐的各族印第安人都集中在迈阿密河流域，势力最强的几个民族没有签字。
当时在这一地区形成了一个强大的三巨头泛印第安联盟，肖尼人、迈阿密人和列纳佩人。一旦蓝夹克（肖尼）和迈阿密酋长发出什么命令，有时是蓝夹克与勒格里斯（列纳佩人）联署，有时与小乌龟（迈阿密人）联署。
然而，在迈阿密河上游，当地人对抵抗美军入侵的支持很少，势力强大的渥太华人、波塔瓦托米斯人和奥吉布韦斯人都没有行动。事实上，他们中最有影响力的领袖，伟大的埃古什韦，建议他的人民，“静坐不动…不要为独自出战的肖尼人自寻烦恼。”
不止如此三巨头联盟也存在着裂痕，1790年美国政府派出了特使安托万.加梅林与当地印第安人接触商议和平条约，勒格里斯私下承认自己对美国的提议很满意，他和小乌龟都警告加梅林“不要介意”肖尼一族，因为他们有“坏心肠”，是“所有国家的干扰者”。
1790年秋季美军发动了对俄亥俄地区肖尼人的清剿，他们认为肖尼人只有区区200个战士可以轻易的驱逐他们，在行动中美军和肯塔基民兵抢劫、焚毁了迈阿密镇附近的五个印第安村庄，但其中只有三个是肖尼人的，其他的包括勒格里斯居住的列纳佩村庄和一个迈阿密人村庄。
此后肖尼人的多民族联军抓住美军分散成小队劫掠的机会通过两次战斗击败了美军和民兵，造成了美军和民兵共183人死亡或失踪，这不但使蓝夹克