七星玄魔

幽荒来仕，元凯委积，无所用之。士有待次之滞，官无暂旷之职；勤久者有迟叙之叹，勋高者有循资之屈；济济之盛，莫此之美，一介之徒，非所乏也。昔子晋舍视膳之役，弃储贰之重，而灵王不责之以不孝；尹生委衿带之职，违式遏之任，而有周不罪之以不忠。何者，彼诚亮其非轻世薄主，直以所好者异，匹夫之志，有不可移故也。夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出处之各有性，不逼不禁，以崇光大，上无嫌恨之偏心，下有得意之至欢，故能晖声并扬於罔极，贪夫闻风而忸怩也。吾闻景风起则裘炉息，世道夷则奇士退，今丧乱既至理也，而广成不与焉；唐尧之有四海，可谓太平也，而绮蛔粞桑而德化不以之损也，才子不以之乏也；天乙革命，而务光负石以投河，姬武翦商，而夷齐不食於西山；齐桓之兴，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而干木散发於西河；四老凤戢於商洛，而不妨大汉之多士也；周党麟N於林薮，而无损光武之刑厝也。夫宠贵不能动其心，极富不能移其好，濯缨沧浪，不降不辱，以芳林为台榭，峻岫为大厦，翠兰为s床，绿叶为帏浚被褐代衮衣，薇藿当嘉膳，非躬耕不以充饥，非妻织不以蔽身，千载之中，时或有之，况又加之以委六亲於邦族，捐室家而不顾，背荣华如弃迹，绝可欲於胸心，凌嵩峻以独往，侣影响於名山，内视於无形之域，反听乎至寂之中，八极之内，将无不死之法也；而不知彼之求仙，犹临河羡鱼，而无网罟，非河中之无鱼也。又五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳，又况不及者乎？至於文子庄子关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。或复齐死生，谓无异以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣，岂足耽玩哉？其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，无行之弊子，得以老庄为窟薮，不亦惜乎？”

闭。又禁恚怒，多恚怒则怕遥既不得溢，或令人发，故鲜有能为者也。予从祖仙公，每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出者，正以能闭盘ハ⒐识。房中之法十馀家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在於还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也，虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也。人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也。玄素子都容成公彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要者著於纸上者也。志求不死者，宜勤行求之。余承师郑君之言，故记以示将来之信道者，非臆断之谈也。余实复未尽其诀矣。一涂之道士，或欲专守交接之术，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚矣。”

.见三苗之倾殄,则知川源之未可恃也;睹翳幽之不守,则觉严*之不足赖也.夫江汉犹存,而强楚虏辱;剑阁自如,而子阳赤族.四岳三涂土,实不一姓;金城汤池,未若人和.守在海外,匪山河也.5.4是以贤君抱(有脱文)惧不足,而改过恐有余.谋当计得,犹思危而弗休焉;战胜地广,犹戒盈而夕惕焉.象浑穹以遐焘,式坤厚以广载.运重光以表微,致远思乎未兆.资春景以妪煦,范秋霜以肃物.言州谘以校同异,平衡以铨群言.虚己以尽下情,推功以劝将来.御之以术,则终始可竭也;整之以度,则叁差可齐也.嶷若阆风之凌霄,而诸下不得以轻重料焉;窈若玄渊之万仞,则近侍不能以少多量焉.然则君之流源不穷,而百僚之才力毕陈矣;我之涯畔无外,而彼之斤两可限矣.

5.5发号吐令,则车訇若震霆之激响,而不为邪辩改其正.画法创制,则炳若七曜之丽天,而不以爱恶曲其情.宏略远罩,则蔼若密云之高结.居贞成务,则确若嵩岱之根地.料倚伏於未萌之前,审毁誉於巧言之口.不使敦朴散於雕伪,不使一体浇於二端.虽能独断,必博纳乎刍荛;虽务含弘,必清耳於浸润.

5.6民之饥寒,则哀彼责此;百姓有罪,则谓之在予.嘉祥之臻,则念得神之佑;或逢天之怒,则思桑林之引咎.不吝改弦於宜易之调,不耻反迷於朝过之途.虎眄以警密,麟N以接疏.路无击壤之叟,则羞闻和音之作;民有不粒之匮,则愧临方丈之膳.处飞阁之概天,则惧役夫之劳瘁;茹柔嘉之旨月色,则忧敬授之失时;聆管弦之宴羡,则戚逸乐之有过;瞻藻丽之辨粲,则虑赋敛之惨烈.遵放勋之粗裘,准卫文之大帛;追有夏之卑宫,识露台之不果;鉴章华之召灾,悟阿房之速祸.5.7诰誓则念依时之失信.耽玩则觉褒妲之惑我.征伐则量力度时,不令百里有号泣之愤;诛戮则遗情任理,不使鸱夷有抱枉之魂.鉴操彤之杜伯,惟人立之呼豕.废嫡则戒晋献之巨惑.立庶则念刘表之殄祀.草鬼畋则乐失兽而得士,识驰网而悦远,偏爱则虑袖蜂之谤巧,飞燕之专宠.独任则悟鹿马之作威,恭显之恶直.纳策则思汉祖之吐哺,孝景之诛错.

5.8旨甘之进,则疏仪狄.容悦姑息,则沈栾激.除蒸子之谄,亲放麋之仁.鉴白龙以辍轻脱,观羸(