孟子
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之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，
岂徒顺之，又从为之辞。”
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。
今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有
所矜式。子盍为我言之！”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟
子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰
不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，
有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，
故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦，
曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语
子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，
则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，
然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士
则兹不悦。”高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不
遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改
之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，
岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改
之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，
去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子
不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有
名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫
天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。
於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久
於齐，非我志也。”
卷五 滕文公上
卷五 滕文公上
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸
谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人
也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’
今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾
不瘳。’”
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。今也不
幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然后行事。”然友之邹，问於孟子。孟子曰：
“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之
丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至
於子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能
尽於大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰：“然，不可以他求者
也。孔子曰：‘君薨，听於冢宰。歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，
先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草
尚之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，
未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，
吊者大悦。
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索
绹；亟其乘屋，其始播百穀。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒
心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉
有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。阳虎曰：‘为富
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，
岂徒顺之，又从为之辞。”
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。
今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有
所矜式。子盍为我言之！”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟
子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰
不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，
有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，
故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦，
曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语
子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，
则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，
然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士
则兹不悦。”高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不
遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改
之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，
岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改
之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，
去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子
不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有
名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫
天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。
於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久
於齐，非我志也。”
卷五 滕文公上
卷五 滕文公上
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸
谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人
也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’
今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾
不瘳。’”
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。今也不
幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然后行事。”然友之邹，问於孟子。孟子曰：
“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之
丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至
於子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能
尽於大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰：“然，不可以他求者
也。孔子曰：‘君薨，听於冢宰。歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，
先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草
尚之风，必偃。是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，
未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，
吊者大悦。
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索
绹；亟其乘屋，其始播百穀。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒
心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉
有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。阳虎曰：‘为富