烈焰狂龙
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出没。
但是黑白两道原本便存有敌对之意，偶遇之下自是会针锋相对引起争执，如果双方中交杂着原本便有深仇大恨的人，于是仇人见面自是分外眼红，若有一方言词稍激烈当会立即引起拚斗。
而双方同行之人中各有好友，为交情、为道义皆不能置身事外，自会相互助阵挑嚣再度另起拚战，再加上闻声而来的黑白两道，皆难束手旁观无动于衷，于是皆不由自主的一一卷入血战之中，终于引生出黑白两道的一场大拚斗。
因此，原本是心存寻宝而来的黑白两道群雄，连“长风老人”隐修洞府何在尚不知晓，却已造成黑白两道的血拚，使山区中处处可听闻怒叱叫骂及兵器交鸣的拚斗声，荒草杂林之中已然处处可见伤亡者的身躯。
于是在一场历经数日的血战后，黑白两道皆伤亡惨重，十之六七皆未能生还出山区，尔后虽也有亲友随后入山寻得亲人尸身，但是大多无果而返，并且也有一些人进入蛮荒山区之后，便无声无息的消失在蛮荒深山中不知去向？
经由如此情况之后，已然使得黑白两道中的高手凋零，众多独门绝技也因此而失传，使得武林元气大伤。
如此一来，江湖武林震惊中，已将“熊耳山”人烟绝迹的蛮荒山区，视为有去无回的凶险之地，并且为了儿女晚辈或是门人的安危，便严令禁止门人儿女前往，甚而绝口不提“长风老人”洞府遗宝之事，历经上百年时光后，久而久之江湖武林便逐渐淡忘此事了。
然而有某些门派或某些家门，因门中长辈或家人的失踪，便将此事记于门谱或家谱之中，因此尔后数百年间，曾有人由门谱或家谱之中得知此事，或是为了寻找前人的下落，或是寻找因前人失踪而失传的绝学，或是因寻觅“长风老人”的遗物，或是因好奇心入山查探昔年黑白两道失踪者的去向，于是独身或与好友结伴进入“熊耳山”山区中。
但是数百年间，先后进入“熊耳山”之人，十之八九皆是无功而返，也有一些人曾寻至一处三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之前时，因功力不足，无能度过便转往他处，也有一些功力高深者，仗恃自身功力冒险飞掠至对崖，进入如同森罗鬼域的浓雾之中，但是俱都在惊恐骇叫及惨叫声中一去不返。
因此久而久之后，已少有人敢大胆的进入“熊耳山”山区，尤其是人烟绝迹的蛮荒山区深处，那片三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之方，早已被武林中视为有去无回的绝地，再也无人敢恃功进入那方断崖绝谷之中了！
直到百余年后……
第一章 城邑恶霸凌外乡 草莽英豪仗义助
当四达之中，居中原之腹；东下淮泗，足以策苏皖，西出崤函，足以窥关中；北濒黄河之险，能防燕晋；南控武胜、平靖、九里三关，可制荆楚。
远古时期大禹治水之时，曾行遍浩浩神州，尔后将神州分划为衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁等九州，而“豫州”居于九州正中之地，故而又名“中州”亦称“中原”。
尔后商、周之期也曾略为更改九州之名，甚至唐时尚将天下划分为十道，但旧有之称依然被百姓久称不变。
“豫州”为春秋“魏”国所在，国都“大梁城”周有二十四里之阔，雉堞雄伟立于中原心脏之地。
尔后“秦”并吞六国统一全国后，便将“大梁”改称“汴凉”时至五代时“梁朝”建都于此，才将“汴凉”改为“东京”。
时至“宋太祖”因迁就漕运故而建都于此，尔后虽深觉位处广阔平原之中无险可守，曾数度欲西迁“西京洛阳”为都。
但因建国初成，后灭“后蜀”而北方尚有“北汉”南方尚有“南汉”“南唐”
“吴越”“楚”四国，加之北方契丹时起战端，故而拖延未决。
位传“太宗皇”之后，虽已全国统一，但是百废待举国事如麻，而北方契丹及女真连连为患，因此如同“太祖皇”一般依然未能安然西迁。
时至宋仁宗景佑二年。
“东京汴城”大南门的鼓楼大街，有座甚有名声的大寺院，乃是建于“南朝齐天保六年”原名“建国寺”时至“唐元景”年间才改名“相国寺”尔后宋太祖大加扩建并且赐匾“大相国寺”延用至今未变。
在“大相国寺”前的宽阔广场前，有二十余摊走方郎中、卜卦、卖字画、流推择字，以及打拳卖艺、卖跌打膏药、麻衣看相、耍把戏的杂耍，还有一些卖糕点小吃的小贩。
每个摊位前皆有一些男女老少围观或吃食，使得“大相国寺”前的广场，挤得人山人海甚为热闹。
在广场靠左方寺墙边缘，冷冷清清的一个角落处，摆置着一只内里排列不少瓶罐的木橱，以及一张方桌及两张矮凳，还有一只小炭炉，便是所有之物了。
另外尚有一支木杆悬挂着一面布幡，上面写着“专治筋骨外伤疑难杂症”原来是个“推拿筋骨”的膏药师傅。
（注：浪迹江湖的百行之中，除了打拳卖艺或卖膏药者外，此行与台语中的“拳头师”略似，但与“青草店”或“草药店”不同。）
此时两张矮凳上，有一名年约五旬左右的削瘦老者，坐在一名年有七旬左右的老者身后，为他推拿舒解年老僵硬的筋骨。
一旁另有一名约有十三、四岁，相貌俊秀的瘦弱少年，蹲在一个
但是黑白两道原本便存有敌对之意，偶遇之下自是会针锋相对引起争执，如果双方中交杂着原本便有深仇大恨的人，于是仇人见面自是分外眼红，若有一方言词稍激烈当会立即引起拚斗。
而双方同行之人中各有好友，为交情、为道义皆不能置身事外，自会相互助阵挑嚣再度另起拚战，再加上闻声而来的黑白两道，皆难束手旁观无动于衷，于是皆不由自主的一一卷入血战之中，终于引生出黑白两道的一场大拚斗。
因此，原本是心存寻宝而来的黑白两道群雄，连“长风老人”隐修洞府何在尚不知晓，却已造成黑白两道的血拚，使山区中处处可听闻怒叱叫骂及兵器交鸣的拚斗声，荒草杂林之中已然处处可见伤亡者的身躯。
于是在一场历经数日的血战后，黑白两道皆伤亡惨重，十之六七皆未能生还出山区，尔后虽也有亲友随后入山寻得亲人尸身，但是大多无果而返，并且也有一些人进入蛮荒山区之后，便无声无息的消失在蛮荒深山中不知去向？
经由如此情况之后，已然使得黑白两道中的高手凋零，众多独门绝技也因此而失传，使得武林元气大伤。
如此一来，江湖武林震惊中，已将“熊耳山”人烟绝迹的蛮荒山区，视为有去无回的凶险之地，并且为了儿女晚辈或是门人的安危，便严令禁止门人儿女前往，甚而绝口不提“长风老人”洞府遗宝之事，历经上百年时光后，久而久之江湖武林便逐渐淡忘此事了。
然而有某些门派或某些家门，因门中长辈或家人的失踪，便将此事记于门谱或家谱之中，因此尔后数百年间，曾有人由门谱或家谱之中得知此事，或是为了寻找前人的下落，或是寻找因前人失踪而失传的绝学，或是因寻觅“长风老人”的遗物，或是因好奇心入山查探昔年黑白两道失踪者的去向，于是独身或与好友结伴进入“熊耳山”山区中。
但是数百年间，先后进入“熊耳山”之人，十之八九皆是无功而返，也有一些人曾寻至一处三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之前时，因功力不足，无能度过便转往他处，也有一些功力高深者，仗恃自身功力冒险飞掠至对崖，进入如同森罗鬼域的浓雾之中，但是俱都在惊恐骇叫及惨叫声中一去不返。
因此久而久之后，已少有人敢大胆的进入“熊耳山”山区，尤其是人烟绝迹的蛮荒山区深处，那片三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之方，早已被武林中视为有去无回的绝地，再也无人敢恃功进入那方断崖绝谷之中了！
直到百余年后……
第一章 城邑恶霸凌外乡 草莽英豪仗义助
当四达之中，居中原之腹；东下淮泗，足以策苏皖，西出崤函，足以窥关中；北濒黄河之险，能防燕晋；南控武胜、平靖、九里三关，可制荆楚。
远古时期大禹治水之时，曾行遍浩浩神州，尔后将神州分划为衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁等九州，而“豫州”居于九州正中之地，故而又名“中州”亦称“中原”。
尔后商、周之期也曾略为更改九州之名，甚至唐时尚将天下划分为十道，但旧有之称依然被百姓久称不变。
“豫州”为春秋“魏”国所在，国都“大梁城”周有二十四里之阔，雉堞雄伟立于中原心脏之地。
尔后“秦”并吞六国统一全国后，便将“大梁”改称“汴凉”时至五代时“梁朝”建都于此，才将“汴凉”改为“东京”。
时至“宋太祖”因迁就漕运故而建都于此，尔后虽深觉位处广阔平原之中无险可守，曾数度欲西迁“西京洛阳”为都。
但因建国初成，后灭“后蜀”而北方尚有“北汉”南方尚有“南汉”“南唐”
“吴越”“楚”四国，加之北方契丹时起战端，故而拖延未决。
位传“太宗皇”之后，虽已全国统一，但是百废待举国事如麻，而北方契丹及女真连连为患，因此如同“太祖皇”一般依然未能安然西迁。
时至宋仁宗景佑二年。
“东京汴城”大南门的鼓楼大街，有座甚有名声的大寺院，乃是建于“南朝齐天保六年”原名“建国寺”时至“唐元景”年间才改名“相国寺”尔后宋太祖大加扩建并且赐匾“大相国寺”延用至今未变。
在“大相国寺”前的宽阔广场前，有二十余摊走方郎中、卜卦、卖字画、流推择字，以及打拳卖艺、卖跌打膏药、麻衣看相、耍把戏的杂耍，还有一些卖糕点小吃的小贩。
每个摊位前皆有一些男女老少围观或吃食，使得“大相国寺”前的广场，挤得人山人海甚为热闹。
在广场靠左方寺墙边缘，冷冷清清的一个角落处，摆置着一只内里排列不少瓶罐的木橱，以及一张方桌及两张矮凳，还有一只小炭炉，便是所有之物了。
另外尚有一支木杆悬挂着一面布幡，上面写着“专治筋骨外伤疑难杂症”原来是个“推拿筋骨”的膏药师傅。
（注：浪迹江湖的百行之中，除了打拳卖艺或卖膏药者外，此行与台语中的“拳头师”略似，但与“青草店”或“草药店”不同。）
此时两张矮凳上，有一名年约五旬左右的削瘦老者，坐在一名年有七旬左右的老者身后，为他推拿舒解年老僵硬的筋骨。
一旁另有一名约有十三、四岁，相貌俊秀的瘦弱少年，蹲在一个