《碎灭天地》

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正文


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谈谈“养生”

现在社会上关于养生的玩意太多了。但是好多都是扯淡，都是假的。不过，人家会忽悠这是真的。我要是有他们一边忽悠人的本事，也不会这样囧了。

好了，言归正传，说说养生。

养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

简单说，就是[1]保养生命；维持生计2摄养身心使长寿。

神农认为，养生就是要保养自己的精、气、神。

看这一段文字——？《淮南鸿烈》讲得很清楚：第一，“将养其神”；第二，“和弱其气”；第三，“平夷其形”。现在我们将“养生”局限为食疗、药膳，有以偏盖全之嫌。养生就是“养神”，或者说“养心”，或者说“养性”。食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”，第二位是“养形”。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力，也即“养神”，也就是说现代人们所称的词汇“气功”（严格说来应该是“医学气功”，古代又称“导引”“养生”）是养生学最关键的内容，而其指导思想是东方文明整体观。

养生分为“养生之道”和“养生之术”

看我真的这段文字——“这套《五禽戏》，是古代名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的动作创编的一套防病、治病、延年益寿的养生功法。包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏五个部分。我们学医之人，常年在外，接触病人，跋山涉水，采集药材，便需要一个强健的身体。”

“倘若身体不好，谈何救人？”

“所以，学医之人，便先要学会《五禽戏》，懂得养生之道，学会养生之术。”

“师傅，何谓养生之道？何谓养生之术？”元易问。

“养生，便是保养、补养、调养生命、生存、生长之意。”

“养生之道，便是养生的理论。包括顺其自然、形神兼养、动静结合、审因施养即辨证施养。这四个内容。”

“养生之术，便是养生的方法。包括神养、行为养、气养、形养、食养、药养、术养等七个方面。”

“现在，我先打一遍，你看仔细了。”

说完，林如海将外袍脱去。站定之后，开始演练起《五禽戏》的五戏动作：虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏。

林如海一边打，一边给元易说动作的要领。

“第一戏虎戏““‘虎戏’要体现虎的威猛。神发于目，虎视眈眈；威生于爪，伸缩有力；神威并重，气势凌人。动作变化要做到刚中有柔、柔中生刚、外刚内柔、刚柔相济，具有动如雷霆无阻挡、静如泰山不可摇的气势。”

“第二戏鹿戏““鹿喜挺身眺望，好角抵，运转尾闾，善奔走，通任、督两脉。习练“鹿戏”时，动作要轻盈舒展，神态要安闲雅静，意想自己置身于群鹿中，在山坡、草原上自由快乐地活动。”

“第三戏熊戏。”

“‘熊戏’要表现出熊憨厚沉稳、松静自然的神态。运势外阴内阳，外动内静，外刚内柔，以意领气，气沉丹田；行步外观笨重拖沓，其实笨中生灵，蕴含内劲，沉稳之中显灵敏。”

“第四戏猿戏。”

“猿生性好动，机智灵敏，善于纵跳，折枝攀树，躲躲闪闪，永不疲倦。习练“猿戏”时，外练肢体的轻灵敏捷，欲动则如疾风闪电，迅敏机警；内练精神的宁静，欲静则似静月凌空，万籁无声，从而达到“外动内静”“动静结合”的境界。”

“第五戏鸟戏。”

“鸟戏取形于鹤。鹤是轻盈安详的鸟类。习练时，要表现出鹤的昂然挺拔、悠然自得的神韵。仿效鹤翅飞翔，抑扬开合。两臂上提，伸颈运腰，真气上引；两臂下合，含胸松腹，气沉丹田。活跃周身经络，灵活四肢关节。”

养生之道：在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。形神兼养：在养生过程中既要注重形体