羽林大将军
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《羽林大将军》全集
作者：革命咖啡
声明:本书由奇书网(
正文重要配角之庄毕篇
此次再开新书，对于数个配角的定型颇下了一番功夫，并在历史上都给这几个主角找到了原型人物，今天且谈庄毕。
庄毕的原型往大了说，代表整个儒教系统。往小了说，就是董钟舒。
根据百度大婶上搜得的资料：董仲舒（前179―前104）汉代思想家，政治家。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。
诸位千万别小看了这个董仲叔，正是此人的《举贤良对策》经汉武帝刘彻采纳后，就成了神圣的“国策”。一个番天覆地的转变在不声不响中产生，曾发出万丈光芒的思想学术自由的黄金时代开始沉没。代之而起的，是漫长单调的儒学思想黑暗时代。
在此之前，中国学术界跟古希腊一样，百花齐放，百家争鸣。在此之后，中国人开始被儒家学派控制，随着岁月的增加，控制也越来越严密，终于完全丧失想像的空间，奄奄一息。
儒家是祖先崇拜、厚古薄今的，造成中国的停滞，并产生一种奇特的现象，凡是促使中国进步的任何改革措施儒家系统几乎全部反对。使中国人因为被禁锢过度的缘故，对任何改革都畏缩不前，使现代化工作进展至为迟缓。
儒家的始祖孔丘，虽然也崇古，但这位心胸开阔、见解智慧以及教人不倦、使人敬佩的教育家，在儒家学派的造神运动下，被塑造成为一个不可侵犯的圣人，因而也承担了阻碍进步的恶名，使人惋惜。
不敢想像，如果当初没有董仲舒的上书，仍是百家争鸣的时代，中国现在会发展到什么地步？
儒家一提起始皇帝嬴政，必讲“焚书坑儒”，往往是怒发冲冠。但是一但抓住机会，借刀杀人，用政治手段置其他学派于死地。不过采Y的是慢性谋杀，人们看不见血染钢刀，正如鲁迅所说‘慢刀子杀人不觉疼’，始终意识不到儒教的危害。
两千多年的历史证明，儒家学派没有能力单独存在，他必须跟权势相结合，并且付出结合的代价，沦为统治阶级的打手，奴才。
世界上最可怕地事莫过于思想统一。因为思想统一会使智商衰退、思考能力消失。既然《举贤良对策》促使了思想统一。我们就有必要了解一下此对策。
下边是《举贤良对策》原文。有凑字数之嫌。嘎嘎。有考古癖地请看。
制曰：“朕获承至尊休德。传之亡穷。而施之罔极。任大而守重。是以夙夜不皇康宁。永惟万事之统。犹惧有阙。故广延四方之豪俊。郡国诸侯公选贤良修洁博习之士。欲闻大道之要。至论之极。今子大夫然为举首。朕甚嘉之。子大夫其精心致思。朕垂听而问焉。
盖闻五帝三王之道。改制作乐而天下洽和。百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》。于周莫盛于《勺》。圣王已没。钟鼓管弦之声未衰。而大道微缺。陵夷至乎桀、纣之行。王道大坏矣。夫五百年之间。守文之君。当涂之士。欲则先王之法以戴翼其世者甚众。然犹不能反。日以仆灭。至后王而后止。岂其所持操或缪而失其统与？固天降命不查复反。必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑。夙兴夜寐。务法上古者。又将无补与？三代受命。其符安在？灾异之变。何缘而起？性命之情。或夭或寿。或仁或鄙。习闻其号。未烛厥理。伊欲风流而令行。刑轻而奸改。百姓和乐。政事宣昭。何修何饬而膏露降。百谷登。德润四海。泽臻草木。三光全。寒暑平。受天之祜。享鬼神之灵。德泽洋溢。施乎方外。延及群生？
子大夫明先圣之业。习俗化之变。终始之序。讲闻高谊之日久矣。其明以谕朕。科别其条。勿猥勿并。取之于术。慎其所出。乃其不正不直。不忠不极。枉于执事。书之不泄。兴于朕躬。毋悼后害。子大夫其尽心。靡有所隐。朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《
作者：革命咖啡
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正文重要配角之庄毕篇
此次再开新书，对于数个配角的定型颇下了一番功夫，并在历史上都给这几个主角找到了原型人物，今天且谈庄毕。
庄毕的原型往大了说，代表整个儒教系统。往小了说，就是董钟舒。
根据百度大婶上搜得的资料：董仲舒（前179―前104）汉代思想家，政治家。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。
诸位千万别小看了这个董仲叔，正是此人的《举贤良对策》经汉武帝刘彻采纳后，就成了神圣的“国策”。一个番天覆地的转变在不声不响中产生，曾发出万丈光芒的思想学术自由的黄金时代开始沉没。代之而起的，是漫长单调的儒学思想黑暗时代。
在此之前，中国学术界跟古希腊一样，百花齐放，百家争鸣。在此之后，中国人开始被儒家学派控制，随着岁月的增加，控制也越来越严密，终于完全丧失想像的空间，奄奄一息。
儒家是祖先崇拜、厚古薄今的，造成中国的停滞，并产生一种奇特的现象，凡是促使中国进步的任何改革措施儒家系统几乎全部反对。使中国人因为被禁锢过度的缘故，对任何改革都畏缩不前，使现代化工作进展至为迟缓。
儒家的始祖孔丘，虽然也崇古，但这位心胸开阔、见解智慧以及教人不倦、使人敬佩的教育家，在儒家学派的造神运动下，被塑造成为一个不可侵犯的圣人，因而也承担了阻碍进步的恶名，使人惋惜。
不敢想像，如果当初没有董仲舒的上书，仍是百家争鸣的时代，中国现在会发展到什么地步？
儒家一提起始皇帝嬴政，必讲“焚书坑儒”，往往是怒发冲冠。但是一但抓住机会，借刀杀人，用政治手段置其他学派于死地。不过采Y的是慢性谋杀，人们看不见血染钢刀，正如鲁迅所说‘慢刀子杀人不觉疼’，始终意识不到儒教的危害。
两千多年的历史证明，儒家学派没有能力单独存在，他必须跟权势相结合，并且付出结合的代价，沦为统治阶级的打手，奴才。
世界上最可怕地事莫过于思想统一。因为思想统一会使智商衰退、思考能力消失。既然《举贤良对策》促使了思想统一。我们就有必要了解一下此对策。
下边是《举贤良对策》原文。有凑字数之嫌。嘎嘎。有考古癖地请看。
制曰：“朕获承至尊休德。传之亡穷。而施之罔极。任大而守重。是以夙夜不皇康宁。永惟万事之统。犹惧有阙。故广延四方之豪俊。郡国诸侯公选贤良修洁博习之士。欲闻大道之要。至论之极。今子大夫然为举首。朕甚嘉之。子大夫其精心致思。朕垂听而问焉。
盖闻五帝三王之道。改制作乐而天下洽和。百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》。于周莫盛于《勺》。圣王已没。钟鼓管弦之声未衰。而大道微缺。陵夷至乎桀、纣之行。王道大坏矣。夫五百年之间。守文之君。当涂之士。欲则先王之法以戴翼其世者甚众。然犹不能反。日以仆灭。至后王而后止。岂其所持操或缪而失其统与？固天降命不查复反。必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑。夙兴夜寐。务法上古者。又将无补与？三代受命。其符安在？灾异之变。何缘而起？性命之情。或夭或寿。或仁或鄙。习闻其号。未烛厥理。伊欲风流而令行。刑轻而奸改。百姓和乐。政事宣昭。何修何饬而膏露降。百谷登。德润四海。泽臻草木。三光全。寒暑平。受天之祜。享鬼神之灵。德泽洋溢。施乎方外。延及群生？
子大夫明先圣之业。习俗化之变。终始之序。讲闻高谊之日久矣。其明以谕朕。科别其条。勿猥勿并。取之于术。慎其所出。乃其不正不直。不忠不极。枉于执事。书之不泄。兴于朕躬。毋悼后害。子大夫其尽心。靡有所隐。朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《