《谢郎走江湖》
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老头指指逐渐风干的字迹，微笑着说：“朋友，你的字过于严谨了，私以为更适合杜子美的诗作，至于这李太白的《将进酒》，还是张伯高*的狂草那种汪洋恣肆的感觉更对。”
（张旭，字伯高，生卒年不详，唐代书法家，以草书著名。）
一旁的谢钦听得云里雾里，杜子美和李太白他还知道是杜甫李白，张伯高是谁啊？没想到老爷子还对书法有研究。
那个老人若有所悟，肃然拱手道：“多谢兄台指教，某感激不尽。”
祖老头回礼：“指教不敢当，愚见而已。”转身对谢钦说，“我们走吧。”
往秋实山走的路上，谢钦好奇地问：“老爷子，您还对书法有研究？”
“看得多，写得少，不过兴趣还是有的，”祖老头微微一笑，“我以前练过柳公权*的楷书和王羲之的行书，不过时间都不长，我又不用功，所以无论楷书行书，都是一瓶不满，半瓶晃荡。”
（柳公权，字诚悬，唐代书法家，以楷体著称，与颜真卿齐名，有“颜筋柳骨”之美名。）
“哦……”谢钦似懂非懂地点点头，又问，“那位老爷爷，他会功夫么？”
祖老头摇了摇头：“他就是一普通人而已。”
谢钦又问：“那些打太极拳的呢？”
“纠正一下，那叫太极保健体操。”祖老头说着又摇摇头，“他们也是普通人。”
“哇，一语道破，您真是老元良*。”谢钦看过《鬼吹灯》，记得几个切口，如今拿出来现卖。
（元良，唇典，对前辈、兄台之类的尊称。）
祖予姬笑道：“谢钦你看得不少嘛。”
“哎呀，被识破啦。”谢钦也笑。
三人走了不一会儿，就看到了郁郁葱葱的秋实山了。
沿着一条羊肠小道上山，眼见槐青松翠，耳听虫鸣鸟叫，鼻子里充盈着自然的气息。
有件事让谢钦和祖予姬很郁闷，山上特有的毒蚊子一直围着他们转悠，这小东西厉害得紧，叮一下就是一个大包。
为了防止身上遭殃，两人跟多动症似的不停摇晃，反观祖老头却背着手一派气定神闲的样子。
谢钦很是佩服，对祖予姬说：“老爷子真有派头，挨不挨叮另说，姿势美如画。”
祖予姬摇头而笑。
三人来到半山腰一处林中空地，空地周围的树干上都绑着厚厚的沙袋，想必是晨练用的道具。祖老头走到空地中央，负手而立，正色说道：“你们两个，到我面前站好。”
二人站定，祖老头道：“今时不同以往，既然要习武，就得认真学。”他对祖予姬说，“小玉，你先把习武的法门跟谢钦说说。”
老爷子会这么叫，估计是小玉强烈要求的，谢钦心想。
祖予姬点点头，洋洋洒洒地对谢钦说了起来。
习武的关键是内外兼修。
外修，是对身体的修练；内修，是对真气和心智的修练。
对身体的修练，指的是通过锻炼加强体质，还有反复练习形成的肌肉记忆。
内修分为两个方面，一为修练真气，二为修炼心智。
所谓的气，是习武之人通过吐故纳新在体内形成的一股纯粹的气，长期修练真气，可以增强体魄。
真气常跟寸劲相提并论，合称气劲。通过招式套路，在出招瞬间发出的爆发力，即是寸劲，江湖门派的武功套路五花八门，其实都是在追求更大威力的寸劲。而真气则能大大提升寸劲的威力。
也就是说，武侠中的内力是真实存在的，但远没有那么玄乎。什么一拳砸地上DUANG地一道波，一掌打出去BOOM爆炸了，都是不可能的事，是电影的特效，是假的，是有虚构成分的。
功夫再高，也怕菜刀，武林高手能以一敌十，但碰上千军万马，也只能落个被踏作肉泥的下场。
习武的本来目的不是为了打架斗殴，而是为了强身健体，修身养性，这就使得心智的修练极为重要，因为它决定了习武之人的修行方向。
说得玄一点，武人在修练武功的时候，武功也在修练武人，到底是武人使用武功，还是武功驱使武人，这就要看武人的心智了。
古人常说体用体用，体是内在本质，而用则是表现形式，心智为体，武功为用，若是体用颠倒，武人就成了武功的傀儡。
所以习武之人须得以“吾日三省乎吾身”的态度修练心智，最根本的是要发明本心，并在习武之路上不忘初心，这跟做人是一个道理。
习武又讲究一个生杀之道，所谓生之道，于己而言，是强身健体，修身养性，于人而言，是行侠仗义，所以生之道又叫侠道。对生之道来说，功夫是破坏和守护中的护，是攻击和防御中的御，是在自己生机蓬勃的同时，也让他人生生不息。
而杀之道则是邪道，心术不正之徒为达目的不择手段，或追求武学极致，或利欲熏心，或嗜血嗜杀，倚仗武功随意夺取他人性命，正是体用颠倒的反面教材，也是最为武人所不齿的。
祖予姬见谢钦听得云里雾里，适时地停了下来，让他消化一下。
过了一会儿，她又开讲了。
功夫的基本功有两个，吐纳和招式。吐纳，即是吐故纳新，吐出体内浊气，吸入天地的自然之气，吐纳的时段清晨为佳，半小时即可。
如何吐纳？说白了就是深呼吸，深深地深呼吸。虽然道佛两家的吐纳法繁琐的很，但从根本上来说没什么区别，万变不离其宗。
谢钦虽然吐纳过，但那已经
（张旭，字伯高，生卒年不详，唐代书法家，以草书著名。）
一旁的谢钦听得云里雾里，杜子美和李太白他还知道是杜甫李白，张伯高是谁啊？没想到老爷子还对书法有研究。
那个老人若有所悟，肃然拱手道：“多谢兄台指教，某感激不尽。”
祖老头回礼：“指教不敢当，愚见而已。”转身对谢钦说，“我们走吧。”
往秋实山走的路上，谢钦好奇地问：“老爷子，您还对书法有研究？”
“看得多，写得少，不过兴趣还是有的，”祖老头微微一笑，“我以前练过柳公权*的楷书和王羲之的行书，不过时间都不长，我又不用功，所以无论楷书行书，都是一瓶不满，半瓶晃荡。”
（柳公权，字诚悬，唐代书法家，以楷体著称，与颜真卿齐名，有“颜筋柳骨”之美名。）
“哦……”谢钦似懂非懂地点点头，又问，“那位老爷爷，他会功夫么？”
祖老头摇了摇头：“他就是一普通人而已。”
谢钦又问：“那些打太极拳的呢？”
“纠正一下，那叫太极保健体操。”祖老头说着又摇摇头，“他们也是普通人。”
“哇，一语道破，您真是老元良*。”谢钦看过《鬼吹灯》，记得几个切口，如今拿出来现卖。
（元良，唇典，对前辈、兄台之类的尊称。）
祖予姬笑道：“谢钦你看得不少嘛。”
“哎呀，被识破啦。”谢钦也笑。
三人走了不一会儿，就看到了郁郁葱葱的秋实山了。
沿着一条羊肠小道上山，眼见槐青松翠，耳听虫鸣鸟叫，鼻子里充盈着自然的气息。
有件事让谢钦和祖予姬很郁闷，山上特有的毒蚊子一直围着他们转悠，这小东西厉害得紧，叮一下就是一个大包。
为了防止身上遭殃，两人跟多动症似的不停摇晃，反观祖老头却背着手一派气定神闲的样子。
谢钦很是佩服，对祖予姬说：“老爷子真有派头，挨不挨叮另说，姿势美如画。”
祖予姬摇头而笑。
三人来到半山腰一处林中空地，空地周围的树干上都绑着厚厚的沙袋，想必是晨练用的道具。祖老头走到空地中央，负手而立，正色说道：“你们两个，到我面前站好。”
二人站定，祖老头道：“今时不同以往，既然要习武，就得认真学。”他对祖予姬说，“小玉，你先把习武的法门跟谢钦说说。”
老爷子会这么叫，估计是小玉强烈要求的，谢钦心想。
祖予姬点点头，洋洋洒洒地对谢钦说了起来。
习武的关键是内外兼修。
外修，是对身体的修练；内修，是对真气和心智的修练。
对身体的修练，指的是通过锻炼加强体质，还有反复练习形成的肌肉记忆。
内修分为两个方面，一为修练真气，二为修炼心智。
所谓的气，是习武之人通过吐故纳新在体内形成的一股纯粹的气，长期修练真气，可以增强体魄。
真气常跟寸劲相提并论，合称气劲。通过招式套路，在出招瞬间发出的爆发力，即是寸劲，江湖门派的武功套路五花八门，其实都是在追求更大威力的寸劲。而真气则能大大提升寸劲的威力。
也就是说，武侠中的内力是真实存在的，但远没有那么玄乎。什么一拳砸地上DUANG地一道波，一掌打出去BOOM爆炸了，都是不可能的事，是电影的特效，是假的，是有虚构成分的。
功夫再高，也怕菜刀，武林高手能以一敌十，但碰上千军万马，也只能落个被踏作肉泥的下场。
习武的本来目的不是为了打架斗殴，而是为了强身健体，修身养性，这就使得心智的修练极为重要，因为它决定了习武之人的修行方向。
说得玄一点，武人在修练武功的时候，武功也在修练武人，到底是武人使用武功，还是武功驱使武人，这就要看武人的心智了。
古人常说体用体用，体是内在本质，而用则是表现形式，心智为体，武功为用，若是体用颠倒，武人就成了武功的傀儡。
所以习武之人须得以“吾日三省乎吾身”的态度修练心智，最根本的是要发明本心，并在习武之路上不忘初心，这跟做人是一个道理。
习武又讲究一个生杀之道，所谓生之道，于己而言，是强身健体，修身养性，于人而言，是行侠仗义，所以生之道又叫侠道。对生之道来说，功夫是破坏和守护中的护，是攻击和防御中的御，是在自己生机蓬勃的同时，也让他人生生不息。
而杀之道则是邪道，心术不正之徒为达目的不择手段，或追求武学极致，或利欲熏心，或嗜血嗜杀，倚仗武功随意夺取他人性命，正是体用颠倒的反面教材，也是最为武人所不齿的。
祖予姬见谢钦听得云里雾里，适时地停了下来，让他消化一下。
过了一会儿，她又开讲了。
功夫的基本功有两个，吐纳和招式。吐纳，即是吐故纳新，吐出体内浊气，吸入天地的自然之气，吐纳的时段清晨为佳，半小时即可。
如何吐纳？说白了就是深呼吸，深深地深呼吸。虽然道佛两家的吐纳法繁琐的很，但从根本上来说没什么区别，万变不离其宗。
谢钦虽然吐纳过，但那已经