贩夫全神录
分类: qsxs
火。
则天大圣皇帝闻报，子敬父到朝歌不返，问起缘由。
而朝歌人却以殷历卜吉凶，初五、十四、二十三这三天，为殷商初年名相伊尹所定的阳关忌日。
子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前赶到洛阳，却因为到朝歌城南关的箕子庙祭祖，耽误了行程。
二十三这一天，断然不肯飞奔洛阳。武则天正要发作，施展她的震怒。
忽然，曾经的男宠御医沈南来报，子敬父自献人头与朝歌三珍。其子子祝寿跪于丹墀候旨。
则天大圣皇帝的母性本能顿时生念，对子敬父予以封赏。着即封为冬凌公，食邑卫州卫县，即朝歌故墟。由其子子祝寿袭爵。
旋又诏冬凌公子祝寿，问其父遗愿。
冬凌公子祝寿奏曰：“家父一生谨守祖训，杀怯践信，乃有今日。家父遗令，但愿于周历二月初八生辰之日，葬于朝歌华胥山下。”
其父子践信如此，则天大圣皇帝甚为感动，当即宣诏，加封子敬父为周历二月初八日神祗。
并敕令朝歌城内，自周历二月初八至三十日，皆为商事集会。期间，举国商贩，皆可自由前往。届时朝歌守令，取消课税。
而周历二月初八，实际上就是殷历正月初八，是夏历的腊八。因而子敬父成为腊八贩神，也称之为腊八神。
后来民俗演变，每到腊八日五更天，要由子辈早早起来。细细熬好八种谷粮之粥，敬奉父辈。也就成了腊八饭，腊八粥。这一民俗，称之为子敬父风俗。
腊八饭，实为腊八贩。
而子敬父，实乃则天大圣皇帝所封的一位正神名讳。
朝歌城，至腊月初八至除夕的无税大年集，俗称腊八会，也就名动天下。古往今来，商贾云集，盛况空前。
朝歌城在淇水西岸，而淇水东岸的黎阳县，依样画葫芦，将正月定为大集会，也减免课税。
淇水两岸两县，恰好形成河西朝歌腊月备年货，河东黎阳正月搞玩娱。
子敬父受封之后，子祝寿继续向则天大圣皇帝进贡冬凌草。
四年后，即长安四年，子祝寿因采冬凌草，坠崖而亡。
则天大圣皇帝已经八十整，母性慈念愈强。闻沈南报上此事，详问其事迹，乃封子祝寿为冬凌贩神。
则天大圣皇帝念及贩夫殊为不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗后裔，而且于十二生肖，也是第一个。问及前朝可曾封过贩神。
沈南醪对曰：“前朝不曾，唯吾皇万岁怜爱敬重贩夫，创下首封之例。吾皇万岁实乃千古圣君，必将为后世贩者践信立下万世之功。”
则天大圣皇帝想了数日，胸中有数。着沈南取六十四卦数字，列出六十四方所产涉及国计民生资用要物，敕封六十四位贩神。立下贩夫神册，逐次写入。
则天大圣皇帝沐浴更衣，就于上阳宫焚香再拜。将一份贩夫神册望天焚化。祈愿冬凌公父子予以掌管，点化后世贩神。
至若六十四位贩神，各在何年月日能够得到点化，再由冬凌公父子神示当世皇帝，按贩夫神册逐次册封。也可由冬凌公父子商议裁夺。
第002章 斑竹神贩
此时，冬凌公父子子敬父、子祝寿之神灵立于华胥仙境，接受则天大圣皇帝敕令，小心收好贩夫神册。
父子二神为报则天大圣皇帝隆恩，将贩夫神册一分为二，腊八贩神子敬父掌管上册，冬凌贩神子祝寿掌管下册。
为遴选出类拔萃之人，飞升为后世贩神，父子二神又按则天大圣皇帝圣意，立下堪受点化的要则，名为《五忘九略十四怯贩神点化经》，省称《忘怯经》。
之后，父子二神巡游普天之下六十四方，以《忘怯经》要义，按图索骥，寻访、点化贩神。
却说腊八贩神子敬父与冬凌贩神子祝寿，父子二神受敕领旨一百年后，到了大唐元和七年腊月初八。
他们在天界巡游，欲从中发现苗子。
此时的朝歌城腊八会越发繁荣，到处喧闹不已。
斑竹竿儿长，虞舜娶娥皇。
斑竹竿儿硬，女英嫁虞舜。
斑竹竿儿粗，竹筏四海浮。
斑竹竿儿细，笔杆最合意。
斑竹竿儿浪，竖起支锦帐。
斑竹竿儿奇，拿去做箫笛。
华胥山，斑竹竿，买主找我望云端。
老望站在竹阵之中，操着相州隆虑县口音，在这卫县腊八会上高唱不休。
望云端曾有三年不赶腊八会了，今年过来，这是从何说起？
此时，是大唐第十二帝宪宗圣神章武孝皇帝为当世万岁，讳纯。
元和七年，按公元纪年，今年就是812年。
今天的腊八会，早已是过了腊八第三天。
自则天大圣皇帝诏书一下，朝歌城腊八会吸引着卫州、相州左近二十余州县人民前来采办年货。自然也就引来了各地商贩。
望云端惯于贩卖斑竹竿，少不得占个摊位。
看这腊八会情势，熙熙攘攘，蔚为壮观。
从北门外老教场一直到南关箕子庙，从东门财神庙一直到西门摘星台，整个朝歌城人头攒动，人山人海。
此
则天大圣皇帝闻报，子敬父到朝歌不返，问起缘由。
而朝歌人却以殷历卜吉凶，初五、十四、二十三这三天，为殷商初年名相伊尹所定的阳关忌日。
子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前赶到洛阳，却因为到朝歌城南关的箕子庙祭祖，耽误了行程。
二十三这一天，断然不肯飞奔洛阳。武则天正要发作，施展她的震怒。
忽然，曾经的男宠御医沈南来报，子敬父自献人头与朝歌三珍。其子子祝寿跪于丹墀候旨。
则天大圣皇帝的母性本能顿时生念，对子敬父予以封赏。着即封为冬凌公，食邑卫州卫县，即朝歌故墟。由其子子祝寿袭爵。
旋又诏冬凌公子祝寿，问其父遗愿。
冬凌公子祝寿奏曰：“家父一生谨守祖训，杀怯践信，乃有今日。家父遗令，但愿于周历二月初八生辰之日，葬于朝歌华胥山下。”
其父子践信如此，则天大圣皇帝甚为感动，当即宣诏，加封子敬父为周历二月初八日神祗。
并敕令朝歌城内，自周历二月初八至三十日，皆为商事集会。期间，举国商贩，皆可自由前往。届时朝歌守令，取消课税。
而周历二月初八，实际上就是殷历正月初八，是夏历的腊八。因而子敬父成为腊八贩神，也称之为腊八神。
后来民俗演变，每到腊八日五更天，要由子辈早早起来。细细熬好八种谷粮之粥，敬奉父辈。也就成了腊八饭，腊八粥。这一民俗，称之为子敬父风俗。
腊八饭，实为腊八贩。
而子敬父，实乃则天大圣皇帝所封的一位正神名讳。
朝歌城，至腊月初八至除夕的无税大年集，俗称腊八会，也就名动天下。古往今来，商贾云集，盛况空前。
朝歌城在淇水西岸，而淇水东岸的黎阳县，依样画葫芦，将正月定为大集会，也减免课税。
淇水两岸两县，恰好形成河西朝歌腊月备年货，河东黎阳正月搞玩娱。
子敬父受封之后，子祝寿继续向则天大圣皇帝进贡冬凌草。
四年后，即长安四年，子祝寿因采冬凌草，坠崖而亡。
则天大圣皇帝已经八十整，母性慈念愈强。闻沈南报上此事，详问其事迹，乃封子祝寿为冬凌贩神。
则天大圣皇帝念及贩夫殊为不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗后裔，而且于十二生肖，也是第一个。问及前朝可曾封过贩神。
沈南醪对曰：“前朝不曾，唯吾皇万岁怜爱敬重贩夫，创下首封之例。吾皇万岁实乃千古圣君，必将为后世贩者践信立下万世之功。”
则天大圣皇帝想了数日，胸中有数。着沈南取六十四卦数字，列出六十四方所产涉及国计民生资用要物，敕封六十四位贩神。立下贩夫神册，逐次写入。
则天大圣皇帝沐浴更衣，就于上阳宫焚香再拜。将一份贩夫神册望天焚化。祈愿冬凌公父子予以掌管，点化后世贩神。
至若六十四位贩神，各在何年月日能够得到点化，再由冬凌公父子神示当世皇帝，按贩夫神册逐次册封。也可由冬凌公父子商议裁夺。
第002章 斑竹神贩
此时，冬凌公父子子敬父、子祝寿之神灵立于华胥仙境，接受则天大圣皇帝敕令，小心收好贩夫神册。
父子二神为报则天大圣皇帝隆恩，将贩夫神册一分为二，腊八贩神子敬父掌管上册，冬凌贩神子祝寿掌管下册。
为遴选出类拔萃之人，飞升为后世贩神，父子二神又按则天大圣皇帝圣意，立下堪受点化的要则，名为《五忘九略十四怯贩神点化经》，省称《忘怯经》。
之后，父子二神巡游普天之下六十四方，以《忘怯经》要义，按图索骥，寻访、点化贩神。
却说腊八贩神子敬父与冬凌贩神子祝寿，父子二神受敕领旨一百年后，到了大唐元和七年腊月初八。
他们在天界巡游，欲从中发现苗子。
此时的朝歌城腊八会越发繁荣，到处喧闹不已。
斑竹竿儿长，虞舜娶娥皇。
斑竹竿儿硬，女英嫁虞舜。
斑竹竿儿粗，竹筏四海浮。
斑竹竿儿细，笔杆最合意。
斑竹竿儿浪，竖起支锦帐。
斑竹竿儿奇，拿去做箫笛。
华胥山，斑竹竿，买主找我望云端。
老望站在竹阵之中，操着相州隆虑县口音，在这卫县腊八会上高唱不休。
望云端曾有三年不赶腊八会了，今年过来，这是从何说起？
此时，是大唐第十二帝宪宗圣神章武孝皇帝为当世万岁，讳纯。
元和七年，按公元纪年，今年就是812年。
今天的腊八会，早已是过了腊八第三天。
自则天大圣皇帝诏书一下，朝歌城腊八会吸引着卫州、相州左近二十余州县人民前来采办年货。自然也就引来了各地商贩。
望云端惯于贩卖斑竹竿，少不得占个摊位。
看这腊八会情势，熙熙攘攘，蔚为壮观。
从北门外老教场一直到南关箕子庙，从东门财神庙一直到西门摘星台，整个朝歌城人头攒动，人山人海。
此