金鳞大王
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的脉络之中游窜，最后都渗透进了岳风的奇经八脉之中。
几股强大的能量同时滋生，在相互作用下被岳风所消化吸收，但是岳风却意外发觉了一个奇特的现象。
饮甘露，念佛经所滋生的新能量聚集在他体内，却并没有使其增强多少妖力，恰恰相反，这两股强大的力量居然盖过了他在圣湖中修成的妖力，成为此时他体内最为强悍的力量。
自古有云：天地万物，各行其道。这是天地之间制衡的法则，即便是得道的修行者依然需要遵守，所以妖有妖路，神有神道，因为先天赋予的元神不同，修炼的法门不同，所以汇集在他们各自体内的元气自然也大不一样。
妖类自盘古开天辟地以来便已经游离在这三界之中，因为先天赋予的元气无法改变，所以他们所能够到达的层次就受到了限制。
千万年来，妖类也毫无办法，只能顺应天道而行，当他们的修为到达妖类修为的极限时，便都放弃了继续修炼。可天道多变，万物生灵都有自己的生存法则，都想追求至高境界，当无数妖王修到妖类的极限修为时，他们还是不满足，仍然没有放弃修炼。
限于妖类的极限元气，他们提升的只能是自身的妖力，不过经过亿万年的探索，他们最终还是寻找到了出路。
以气养气，就是妖类寻找到的突破限制的最好方法。
所谓以气养气，就是以自身体内的妖气为本原，同时兼修其他门类的元气，例如仙气。不过这类修炼者必须要是到达妖类修为的至高境界者，不然其是承受不了其他元气的冲击力的。
以一个修为至高的妖王为例，当他到达妖类的极限修为之后，他便可以修炼仙术，在体内聚集仙气。刚一开始的时候只是单纯的聚集，当体内聚集的仙气到达一定量的时候，妖王便可以自身强大的妖力消化仙气，致使仙气在经过妖力炼化之后，逐渐转化为妖气，被妖王利用。
正因为如此，世间才出现了众多可以与太乙上仙甚至是太乙金仙抗衡的强大妖类，而人们通常把这类妖王称之为魔。
魔者，即仙之对立者也。
岳风虽然是人的意识，却是金鱼之躯，被划为了妖类，纵使学得高深法术，也脱不了先天元气，所以当佛家的仙气进入他的体内，并压制住其自身的妖力时，他体内的先天元气―妖气立即做出了反应，产生强烈地抵触。
如此，在获得了强大的力量之后，岳风接下来要做的就是如何将体内的仙气经过妖力炼化成妖气，从而最终化为己用，提升自己的境界。
在瓶中思索良久，殊不知那如来早交代完了佛会事宜，让漫天佛陀，菩萨尽数散去，而惟独只留下了观音菩萨一人。
“观音尊者，你那玉净瓶中有异物？”待到诸佛散尽，大日如来突然问起观音。
如来的梵音震撼，几乎每一个字都渗透进了岳风的心坎，就那慈善温和的声音，岳风却听的心惊胆战。
“不会那么小气，听了你几句佛经，就要拿我开刀吧？”
“弟子经过那人间仙山，在圣湖之中发现这一尾金鱼，见其神异灵动，故尔收之。”
“只要是我辈善类，哪怕是那人间的畜类，也理应真诚相待。既然观音尊者言其神异灵动，他日亦可修成正果，如这类灵异之物，都为我正道所用，那三界将少生枝节，我正道实力也势必大增。”
“佛祖宽心，弟子当细心教化。”观音作揖答话。
“还好，这些个佛陀菩萨们都是大慈悲主。”听完观音与如来的对话，岳风悬着的心终于落了地。
第四章脱胎换骨（1）
如果不出岳风所料，观音菩萨便是要返回南海落伽山了。由灵山的四大金刚护卫，菩萨出了大雷音寺后便驾着五彩祥云，寻着那回南海的云雾之路，径直掠过了东洋大海。
片刻工夫，菩萨即按落云头，驻足在落伽山后山脚下，只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，恭迎观音返回。
观音也不言语，只是面带微笑，偕同着一帮迎接之众，朝那落伽山上步行而去。
且说这处仙山，就是观音菩萨的道场所在地。其间云雾隐隐，仙气萦绕。尤其是那后山的紫竹林更是仙界一大奇景，林间之紫竹笔直高耸，枝叶烁烁生辉。又有那仙井数口，所盛全数玉液琼浆，白日里化为那雾气，绕竹穿梭；夜晚点滴成甘露，缀在那竹叶之上。
“菩萨，此番见你从西天归来，气色甚好，面带微笑，不知何故？”旁有那捧珠龙女好似见不得观音微笑一般，竟好奇地问起原由。
其实余下众神也颇感好奇，因为这观音平日里受人香火不断，每每出游，纵使诸神迎接，也不曾露出过这般笑容。
“你等不知，此番前去灵山途中，我得了一样先天灵物，连我佛如来也教我好生教化，你们来看。”观音随手拔出玉净瓶中的杨柳枝，轻轻一点，那瓶中之甘泉顿时摇曳起来。
此时岳风正好歇息，却感所乘杨柳扁舟不停摇晃，将他几乎掀翻之际，一股柔和的光芒自那瓶口射入，照在他身上，他被一股无形之力吸引，离了那瓶中的甘泉大海，由一片杨柳叶承载着，飘荡在众人面前。
“菩萨所言灵物，莫不成就是这尾金色鲤鱼？”岳风既出，随杨柳叶飘荡在空中，那守山大神，龙女与木叉行者皆凑过来
几股强大的能量同时滋生，在相互作用下被岳风所消化吸收，但是岳风却意外发觉了一个奇特的现象。
饮甘露，念佛经所滋生的新能量聚集在他体内，却并没有使其增强多少妖力，恰恰相反，这两股强大的力量居然盖过了他在圣湖中修成的妖力，成为此时他体内最为强悍的力量。
自古有云：天地万物，各行其道。这是天地之间制衡的法则，即便是得道的修行者依然需要遵守，所以妖有妖路，神有神道，因为先天赋予的元神不同，修炼的法门不同，所以汇集在他们各自体内的元气自然也大不一样。
妖类自盘古开天辟地以来便已经游离在这三界之中，因为先天赋予的元气无法改变，所以他们所能够到达的层次就受到了限制。
千万年来，妖类也毫无办法，只能顺应天道而行，当他们的修为到达妖类修为的极限时，便都放弃了继续修炼。可天道多变，万物生灵都有自己的生存法则，都想追求至高境界，当无数妖王修到妖类的极限修为时，他们还是不满足，仍然没有放弃修炼。
限于妖类的极限元气，他们提升的只能是自身的妖力，不过经过亿万年的探索，他们最终还是寻找到了出路。
以气养气，就是妖类寻找到的突破限制的最好方法。
所谓以气养气，就是以自身体内的妖气为本原，同时兼修其他门类的元气，例如仙气。不过这类修炼者必须要是到达妖类修为的至高境界者，不然其是承受不了其他元气的冲击力的。
以一个修为至高的妖王为例，当他到达妖类的极限修为之后，他便可以修炼仙术，在体内聚集仙气。刚一开始的时候只是单纯的聚集，当体内聚集的仙气到达一定量的时候，妖王便可以自身强大的妖力消化仙气，致使仙气在经过妖力炼化之后，逐渐转化为妖气，被妖王利用。
正因为如此，世间才出现了众多可以与太乙上仙甚至是太乙金仙抗衡的强大妖类，而人们通常把这类妖王称之为魔。
魔者，即仙之对立者也。
岳风虽然是人的意识，却是金鱼之躯，被划为了妖类，纵使学得高深法术，也脱不了先天元气，所以当佛家的仙气进入他的体内，并压制住其自身的妖力时，他体内的先天元气―妖气立即做出了反应，产生强烈地抵触。
如此，在获得了强大的力量之后，岳风接下来要做的就是如何将体内的仙气经过妖力炼化成妖气，从而最终化为己用，提升自己的境界。
在瓶中思索良久，殊不知那如来早交代完了佛会事宜，让漫天佛陀，菩萨尽数散去，而惟独只留下了观音菩萨一人。
“观音尊者，你那玉净瓶中有异物？”待到诸佛散尽，大日如来突然问起观音。
如来的梵音震撼，几乎每一个字都渗透进了岳风的心坎，就那慈善温和的声音，岳风却听的心惊胆战。
“不会那么小气，听了你几句佛经，就要拿我开刀吧？”
“弟子经过那人间仙山，在圣湖之中发现这一尾金鱼，见其神异灵动，故尔收之。”
“只要是我辈善类，哪怕是那人间的畜类，也理应真诚相待。既然观音尊者言其神异灵动，他日亦可修成正果，如这类灵异之物，都为我正道所用，那三界将少生枝节，我正道实力也势必大增。”
“佛祖宽心，弟子当细心教化。”观音作揖答话。
“还好，这些个佛陀菩萨们都是大慈悲主。”听完观音与如来的对话，岳风悬着的心终于落了地。
第四章脱胎换骨（1）
如果不出岳风所料，观音菩萨便是要返回南海落伽山了。由灵山的四大金刚护卫，菩萨出了大雷音寺后便驾着五彩祥云，寻着那回南海的云雾之路，径直掠过了东洋大海。
片刻工夫，菩萨即按落云头，驻足在落伽山后山脚下，只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，恭迎观音返回。
观音也不言语，只是面带微笑，偕同着一帮迎接之众，朝那落伽山上步行而去。
且说这处仙山，就是观音菩萨的道场所在地。其间云雾隐隐，仙气萦绕。尤其是那后山的紫竹林更是仙界一大奇景，林间之紫竹笔直高耸，枝叶烁烁生辉。又有那仙井数口，所盛全数玉液琼浆，白日里化为那雾气，绕竹穿梭；夜晚点滴成甘露，缀在那竹叶之上。
“菩萨，此番见你从西天归来，气色甚好，面带微笑，不知何故？”旁有那捧珠龙女好似见不得观音微笑一般，竟好奇地问起原由。
其实余下众神也颇感好奇，因为这观音平日里受人香火不断，每每出游，纵使诸神迎接，也不曾露出过这般笑容。
“你等不知，此番前去灵山途中，我得了一样先天灵物，连我佛如来也教我好生教化，你们来看。”观音随手拔出玉净瓶中的杨柳枝，轻轻一点，那瓶中之甘泉顿时摇曳起来。
此时岳风正好歇息，却感所乘杨柳扁舟不停摇晃，将他几乎掀翻之际，一股柔和的光芒自那瓶口射入，照在他身上，他被一股无形之力吸引，离了那瓶中的甘泉大海，由一片杨柳叶承载着，飘荡在众人面前。
“菩萨所言灵物，莫不成就是这尾金色鲤鱼？”岳风既出，随杨柳叶飘荡在空中，那守山大神，龙女与木叉行者皆凑过来