龙血之炼金修真者
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家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈・威廉一世、腓特烈・威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰・迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔・梅尔特封为伯爵。
近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。
公元前13世纪，古埃及、巴比伦的冶金术高度展；
中世纪的炼金术公元前7世纪，古希腊的自然哲学繁盛；
公元前1～3世纪，以埃及都市亚历山大为中心形成了赫尔梅斯思想。古代宝石工匠记载金属混合技术书记在埃及出土。用希腊语记载在莱顿纸和斯德戈摩纸两种纸上。这个宝石工匠具有丰富的希腊自然哲学知识，同时也是一个炼金术师。《赫尔梅斯文书》产生。
公元3世纪末，希腊语的炼金术书籍出现。
公元7世纪，叙利亚成为赫尔梅斯主义的根据地，炼金术在阿拉伯地区普及。
公元9世纪，伽别（geber阿拉伯炼金术鼻祖）的《百十二书》中提出了《硫磺水银理论》（精神世界与物质世界的不即不离）奥斯曼（uthman伊斯兰第三代正统继承人）《哲学家们的争论》。
公元1o世纪，《秘法之黑暗》出版（强调物质面），《黄金的培养》出版（强调精神面），《诸学目录》出版。
公元12世纪，炼金术在12世纪的文艺复兴中传入西欧（阿拉伯的炼金术书籍被相继翻译成拉丁语），绿宝石版也于同期被翻译。
公元13世纪，戈贝尔（goebe1）著的《金属贵化指导大全》引起了教会学哲学家亚柏塔（a1bertus.magunus）与光学研究家罗杰.贝隆的关注。
公元14世纪，尼古拉.勒梅的《解说尼古拉.勒梅刻在巴黎圣婴公墓第四室拱墙上的难以理解的符号》在巴黎出版
公元15世纪后半期，马里西欧翻译了《赫尔梅斯文书》等新柏拉图主义文献。
公元16世纪前半期，帕拉凯尔斯斯在“硫磺＆水银”的理论中追加了“盐”的概念。这就是医科学派的诞生，内科学的起源。
公元16世纪后半期，《自然魔术》在那不勒斯出版。
公元17世纪，《被正视，被完善，被增补的炼金术》在法兰克福出版。帕拉凯尔斯斯的得意门生叫哈因里希.昆拉特表了《永远的智慧圆型剧场》。
公元17世纪以后，炼金术的意义被众多研究者传达至今。现在，以帕拉凯尔斯斯的研究为主出版了很多研究书籍。牛顿是炼金术师的事实也为公众所知。
[编辑本段]西方的炼金术
早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元1oo炼金术的阵法年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐展成为十全十美的黄金。这种展可加以促进,或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。
自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。虽然不可能成功，但为化学的展与出现积累了大量知识。
[编辑本段]伊斯兰的炼金术
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊炼金术的阵法原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本・西那在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。
穆斯林最早的炼
近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。
公元前13世纪，古埃及、巴比伦的冶金术高度展；
中世纪的炼金术公元前7世纪，古希腊的自然哲学繁盛；
公元前1～3世纪，以埃及都市亚历山大为中心形成了赫尔梅斯思想。古代宝石工匠记载金属混合技术书记在埃及出土。用希腊语记载在莱顿纸和斯德戈摩纸两种纸上。这个宝石工匠具有丰富的希腊自然哲学知识，同时也是一个炼金术师。《赫尔梅斯文书》产生。
公元3世纪末，希腊语的炼金术书籍出现。
公元7世纪，叙利亚成为赫尔梅斯主义的根据地，炼金术在阿拉伯地区普及。
公元9世纪，伽别（geber阿拉伯炼金术鼻祖）的《百十二书》中提出了《硫磺水银理论》（精神世界与物质世界的不即不离）奥斯曼（uthman伊斯兰第三代正统继承人）《哲学家们的争论》。
公元1o世纪，《秘法之黑暗》出版（强调物质面），《黄金的培养》出版（强调精神面），《诸学目录》出版。
公元12世纪，炼金术在12世纪的文艺复兴中传入西欧（阿拉伯的炼金术书籍被相继翻译成拉丁语），绿宝石版也于同期被翻译。
公元13世纪，戈贝尔（goebe1）著的《金属贵化指导大全》引起了教会学哲学家亚柏塔（a1bertus.magunus）与光学研究家罗杰.贝隆的关注。
公元14世纪，尼古拉.勒梅的《解说尼古拉.勒梅刻在巴黎圣婴公墓第四室拱墙上的难以理解的符号》在巴黎出版
公元15世纪后半期，马里西欧翻译了《赫尔梅斯文书》等新柏拉图主义文献。
公元16世纪前半期，帕拉凯尔斯斯在“硫磺＆水银”的理论中追加了“盐”的概念。这就是医科学派的诞生，内科学的起源。
公元16世纪后半期，《自然魔术》在那不勒斯出版。
公元17世纪，《被正视，被完善，被增补的炼金术》在法兰克福出版。帕拉凯尔斯斯的得意门生叫哈因里希.昆拉特表了《永远的智慧圆型剧场》。
公元17世纪以后，炼金术的意义被众多研究者传达至今。现在，以帕拉凯尔斯斯的研究为主出版了很多研究书籍。牛顿是炼金术师的事实也为公众所知。
[编辑本段]西方的炼金术
早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元1oo炼金术的阵法年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐展成为十全十美的黄金。这种展可加以促进,或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。
自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。虽然不可能成功，但为化学的展与出现积累了大量知识。
[编辑本段]伊斯兰的炼金术
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊炼金术的阵法原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本・西那在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。
穆斯林最早的炼