公羊传
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《春秋公羊传》全集
作者：佚名
声明:本书由奇书网(
《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。
据《汉书・艺文志》记载，在此之前阐释《春秋》的有五家，即《左氏
传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。《汉书・艺文
志》还说：“邹氏无师，夹氏未有书。”意即《邹氏传》后来没有人传下来，
《夹氏传》只是口耳相传，没有成书。因此后世相传的只有《左氏传》、《公
羊》、《谷梁》三传，也称《春秋三传》。
《公羊传》的传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给
公羊高，公羊高传给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，
都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。
据后世特别是清代人的研究，子夏传公羊高一说，并不可靠。清代《四库全
书总目提要・春秋公羊传注疏》更具体论证，《公羊传》也并非只公羊一家
相传，其他一些经师在讲授过程中对全书也陆续有所增补。
《左传》在战国时即已成本，用当时的文字写成，因此汉时称为古文。
《公羊》与《谷梁》先是师徒用讲课的方式传授，至西汉初才用当时流行的
隶文写成，称为今文。按照当时的规定，《公羊》和《谷梁》是立为官学的，
也就是在中央国立大学作为正式学课，由博士向生徒传授的。
《公羊传》的写法与《左氏传》不同。《左氏传》主要是阐述史事，补
充了《春秋》未曾述及的不少历史事实，是一部史书；而《公羊》与《谷梁》
则主要是解释《春秋》的旨意，即阐发其“微言大义”，一般用自问自答的
方式对《春秋》的词语进行解释，确实像经师讲课时所编的教材。
《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。这种思想符合于西
汉帝王为稳定政权、尊王攘夷、罢黜百家，独尊儒术的需要，这也是《公羊
传》被立于官学的重要原因。《公羊传》所阐述的道理很多穿凿附会，十分
勉强，但其中也包含儒家文化的不少深层内容。后世一些思想家，特别是清
代后期某些主张改革的学者，多从《公羊传》中汲取理论资料，为当时的现
实政治服务。因此《公羊传》也是中国古代重要的思想史著作之一。
《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有一
定的价值，值得作进一步的研究和探讨。
东汉时何休作《春秋公羊经传解诂》，是第一次把经文与传文合在一起
并进行注解的著作。后来唐朝徐彦有《公羊传疏》，进一步对《公羊传》作
了注释。这次整理，用清阮元《十三经注疏》本作底本，通校《四部丛刊》
影印宋刊本《春秋公羊经传解诂》，并参考阮元所作的《十三经注疏》校勘
记，对一些讹误之处作了校正。凡有校改，例出校记。
本书由中华书局顾馨、徐明校点整理。
<br />
《新世纪万有文库》缘起
我们正在做一件好事情。先人已经做得很好了，我们还要老老实实地做
下去，力争好起来。
当年商务印书馆的《万有文库》风靡一时，至今余响不绝。我们照抄原
名，冠以“新世纪”，以示时代差异，但承继之意是不言自明的。
要设计一个所谓世纪工程，选编一些人人当读的书，“万有”一词再恰
当不过。这就像把物体间的引力称为“万有引力”一样，它无所不包，无处
不在，不叫“万有”，还叫什么！我们只能赞叹王云五和他的友人、同人的
聪明才智，并且乐于承继。
要承继的，不仅是一个名称。当年编辑《万有文库》时，据传得到了一
大批顶尖人物的支持，有蔡孑民、胡适之、吴稚晖、杨杏佛、张菊生、高梦
旦等三十余人。我们这一代人，得失与短长都是显然的，无论是“比不得”
还是“不可比”，专家都非请不可，于是也有了陈原、王元化、李慎之、顾
廷龙、金克木、董乐山等三十多位海内外的大家出任总顾问或学术指导，还
有一些有经验的朋友担任策划。当然，聚合这样一些顶天立地的人物，不是
我们的功劳，我们也无此能力；他们是冲着“新世纪万有文库”这一富有使
命感的大名而来的。这只能增加我们的责任，使我们感到，无论对时贤或是
对先人，我们的工作都只能做好或不能做坏。
在出版、发行方式上，也有不少承继。六十年前，商务的《万有文库》
在廉价筒装上作文章，而其销售则以图书馆作为主要对象。我们今天大体仿
此，只是销售对象适应今天的情况更加展开一些。在这“豪华本”和奢侈消
费盛行的时代，向读者提出“你的简装书来了”，不免悖时。但看到当年的
“万有文库”本在今日旧书肆里依然受到欢迎，也就有了信心。做出版，原
是要做“长命”的事。“商务”诸前贤，当年筹划种种，又何曾想到身后的
声名会如此流芳多年呢？！
较多不同前人的，大概是内容。《新世纪万有文库》大别为三：传统文
化书系，近世文化书系，外国文化书系。传统文化书系重在
作者：佚名
声明:本书由奇书网(
《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。
据《汉书・艺文志》记载，在此之前阐释《春秋》的有五家，即《左氏
传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。《汉书・艺文
志》还说：“邹氏无师，夹氏未有书。”意即《邹氏传》后来没有人传下来，
《夹氏传》只是口耳相传，没有成书。因此后世相传的只有《左氏传》、《公
羊》、《谷梁》三传，也称《春秋三传》。
《公羊传》的传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给
公羊高，公羊高传给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，
都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。
据后世特别是清代人的研究，子夏传公羊高一说，并不可靠。清代《四库全
书总目提要・春秋公羊传注疏》更具体论证，《公羊传》也并非只公羊一家
相传，其他一些经师在讲授过程中对全书也陆续有所增补。
《左传》在战国时即已成本，用当时的文字写成，因此汉时称为古文。
《公羊》与《谷梁》先是师徒用讲课的方式传授，至西汉初才用当时流行的
隶文写成，称为今文。按照当时的规定，《公羊》和《谷梁》是立为官学的，
也就是在中央国立大学作为正式学课，由博士向生徒传授的。
《公羊传》的写法与《左氏传》不同。《左氏传》主要是阐述史事，补
充了《春秋》未曾述及的不少历史事实，是一部史书；而《公羊》与《谷梁》
则主要是解释《春秋》的旨意，即阐发其“微言大义”，一般用自问自答的
方式对《春秋》的词语进行解释，确实像经师讲课时所编的教材。
《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。这种思想符合于西
汉帝王为稳定政权、尊王攘夷、罢黜百家，独尊儒术的需要，这也是《公羊
传》被立于官学的重要原因。《公羊传》所阐述的道理很多穿凿附会，十分
勉强，但其中也包含儒家文化的不少深层内容。后世一些思想家，特别是清
代后期某些主张改革的学者，多从《公羊传》中汲取理论资料，为当时的现
实政治服务。因此《公羊传》也是中国古代重要的思想史著作之一。
《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有一
定的价值，值得作进一步的研究和探讨。
东汉时何休作《春秋公羊经传解诂》，是第一次把经文与传文合在一起
并进行注解的著作。后来唐朝徐彦有《公羊传疏》，进一步对《公羊传》作
了注释。这次整理，用清阮元《十三经注疏》本作底本，通校《四部丛刊》
影印宋刊本《春秋公羊经传解诂》，并参考阮元所作的《十三经注疏》校勘
记，对一些讹误之处作了校正。凡有校改，例出校记。
本书由中华书局顾馨、徐明校点整理。
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《新世纪万有文库》缘起
我们正在做一件好事情。先人已经做得很好了，我们还要老老实实地做
下去，力争好起来。
当年商务印书馆的《万有文库》风靡一时，至今余响不绝。我们照抄原
名，冠以“新世纪”，以示时代差异，但承继之意是不言自明的。
要设计一个所谓世纪工程，选编一些人人当读的书，“万有”一词再恰
当不过。这就像把物体间的引力称为“万有引力”一样，它无所不包，无处
不在，不叫“万有”，还叫什么！我们只能赞叹王云五和他的友人、同人的
聪明才智，并且乐于承继。
要承继的，不仅是一个名称。当年编辑《万有文库》时，据传得到了一
大批顶尖人物的支持，有蔡孑民、胡适之、吴稚晖、杨杏佛、张菊生、高梦
旦等三十余人。我们这一代人，得失与短长都是显然的，无论是“比不得”
还是“不可比”，专家都非请不可，于是也有了陈原、王元化、李慎之、顾
廷龙、金克木、董乐山等三十多位海内外的大家出任总顾问或学术指导，还
有一些有经验的朋友担任策划。当然，聚合这样一些顶天立地的人物，不是
我们的功劳，我们也无此能力；他们是冲着“新世纪万有文库”这一富有使
命感的大名而来的。这只能增加我们的责任，使我们感到，无论对时贤或是
对先人，我们的工作都只能做好或不能做坏。
在出版、发行方式上，也有不少承继。六十年前，商务的《万有文库》
在廉价筒装上作文章，而其销售则以图书馆作为主要对象。我们今天大体仿
此，只是销售对象适应今天的情况更加展开一些。在这“豪华本”和奢侈消
费盛行的时代，向读者提出“你的简装书来了”，不免悖时。但看到当年的
“万有文库”本在今日旧书肆里依然受到欢迎，也就有了信心。做出版，原
是要做“长命”的事。“商务”诸前贤，当年筹划种种，又何曾想到身后的
声名会如此流芳多年呢？！
较多不同前人的，大概是内容。《新世纪万有文库》大别为三：传统文
化书系，近世文化书系，外国文化书系。传统文化书系重在