武当问道
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二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀，其目下视，地下幡有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
翻译成白话大意是：自然规律的运行是不停顿的，所以万物得以生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下归向；圣人之道的运行是不停顿的，所以海内宾服。明了天然，通达圣道，六合四时畅达于帝王之德的，任各物自动，万物无不静悄悄地自生自长。圣人的清静，并不是说清静是好的所以才清静；万物不足以挠扰内心才是清静。水清静便能明彻照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明彻，何况乎是精神呢！圣人的内心清静，可以作为天地的明鉴，万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是天地的本根和道德的极致。所以帝王圣人便休止在这境地上。心神休静便空明，空明便得充实，充实便是完备。（心境）空明清静，清静而后活动，活动而无不自得。清静便无为，无为便任事各尽其责。无为便安逸，安逸的人不被忧患所困扰，年寿便能长久。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的本原。明白这个道理来做君主，便像尧为君主；明白这个道理来做人臣，便像舜为臣子。以这个道理处于上位，便是帝王天子的常德；以这个道理来处于下位，便是玄圣素王的原则。以这道理来隐居闲游，江海山林之士便遵从，以这个道理来进而安抚世界，便能功大明显而天下统一。清静则为玄圣；行动则为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素则称美于天下。明了天地常德的，便是大根本，大宗原，便是与天冥合；用此来均调天下，便是与人冥合。与人冥合的，称为人乐；与天冥合的，称为天乐。
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我的张三丰
更新时间2009-3-2715:03:20字数：2122
一袭长风卷地，站在武当山顶上，张三丰显得那么的孤单。也许站在这里看到的都是寂寞。
也不记得是那年了，张三年那时候还很年轻，想到这里张三丰微笑着，年轻――多么让人激动是字眼，现在却什么都不在了。
看着远方的视线已经有些模糊，当然这并不能实在的影响到什么。到了这时候能不能看见已经不是什么大不了的事，我看的还是那个方向，只要在心中存在也许就行了。
走过一段很长很长的路，遇见了许多形形色色的人，如清风过堤，什么也没留下，我要的是什么呢？张三丰是世界有些孤单了。
年轻的时候也曾意气风发，我看着那些逝去的年华，或许是一种解脱，我看见你了，可你还在吗？
这一生可遇见很多的人，能真正在心中留下痕迹的又谁呢？我注视这片大地，曾经在我脚下走过，如今却是这样的陌生。
张三丰不是我，我轻轻从他身旁走过，没在他心上留下一丝的涟漪，再后来我在江湖上也算是薄有名气，但我再遇到张三丰的时候，我得意的想也许如今我们站在的是同一个高度，同样的寂寞会将你我拉近，以前的相遇是偶然，今天却是我有意为之，结果我失望了。
我远远的瞧着他，后来我走得离他很近，可我一点也没感觉到他的气息。他就静静的站在那儿，一脸怜悯的瞧着这块土地，在他面前这里有着太多的不幸了。可他依然乐观，而我呢？是不是在哭泣？
也没什么不对，现在我就站在他面前我依然捉摸不到他，，我轻轻的叫着：张三丰，这是个什么样的名字？会有如许魔力？让所以人为你疯狂？
我自觉修行还不够，还达不到他这个境界，于是在行走江湖，到处腥风血雨，我依旧是我，不是那个站在山顶看落日的张三丰。
很多年后我和别人说起，我感叹不已，也许当初我该上前和他说点什么，不是吗？
笑我，说：你的选择的对的，我们不是他，不会了解他的。就算你上前了，你得到了还是一团迷茫，会让你迷失的是你自己。
我不信，也
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
翻译成白话大意是：自然规律的运行是不停顿的，所以万物得以生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下归向；圣人之道的运行是不停顿的，所以海内宾服。明了天然，通达圣道，六合四时畅达于帝王之德的，任各物自动，万物无不静悄悄地自生自长。圣人的清静，并不是说清静是好的所以才清静；万物不足以挠扰内心才是清静。水清静便能明彻照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明彻，何况乎是精神呢！圣人的内心清静，可以作为天地的明鉴，万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是天地的本根和道德的极致。所以帝王圣人便休止在这境地上。心神休静便空明，空明便得充实，充实便是完备。（心境）空明清静，清静而后活动，活动而无不自得。清静便无为，无为便任事各尽其责。无为便安逸，安逸的人不被忧患所困扰，年寿便能长久。虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的本原。明白这个道理来做君主，便像尧为君主；明白这个道理来做人臣，便像舜为臣子。以这个道理处于上位，便是帝王天子的常德；以这个道理来处于下位，便是玄圣素王的原则。以这道理来隐居闲游，江海山林之士便遵从，以这个道理来进而安抚世界，便能功大明显而天下统一。清静则为玄圣；行动则为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素则称美于天下。明了天地常德的，便是大根本，大宗原，便是与天冥合；用此来均调天下，便是与人冥合。与人冥合的，称为人乐；与天冥合的，称为天乐。
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我的张三丰
更新时间2009-3-2715:03:20字数：2122
一袭长风卷地，站在武当山顶上，张三丰显得那么的孤单。也许站在这里看到的都是寂寞。
也不记得是那年了，张三年那时候还很年轻，想到这里张三丰微笑着，年轻――多么让人激动是字眼，现在却什么都不在了。
看着远方的视线已经有些模糊，当然这并不能实在的影响到什么。到了这时候能不能看见已经不是什么大不了的事，我看的还是那个方向，只要在心中存在也许就行了。
走过一段很长很长的路，遇见了许多形形色色的人，如清风过堤，什么也没留下，我要的是什么呢？张三丰是世界有些孤单了。
年轻的时候也曾意气风发，我看着那些逝去的年华，或许是一种解脱，我看见你了，可你还在吗？
这一生可遇见很多的人，能真正在心中留下痕迹的又谁呢？我注视这片大地，曾经在我脚下走过，如今却是这样的陌生。
张三丰不是我，我轻轻从他身旁走过，没在他心上留下一丝的涟漪，再后来我在江湖上也算是薄有名气，但我再遇到张三丰的时候，我得意的想也许如今我们站在的是同一个高度，同样的寂寞会将你我拉近，以前的相遇是偶然，今天却是我有意为之，结果我失望了。
我远远的瞧着他，后来我走得离他很近，可我一点也没感觉到他的气息。他就静静的站在那儿，一脸怜悯的瞧着这块土地，在他面前这里有着太多的不幸了。可他依然乐观，而我呢？是不是在哭泣？
也没什么不对，现在我就站在他面前我依然捉摸不到他，，我轻轻的叫着：张三丰，这是个什么样的名字？会有如许魔力？让所以人为你疯狂？
我自觉修行还不够，还达不到他这个境界，于是在行走江湖，到处腥风血雨，我依旧是我，不是那个站在山顶看落日的张三丰。
很多年后我和别人说起，我感叹不已，也许当初我该上前和他说点什么，不是吗？
笑我，说：你的选择的对的，我们不是他，不会了解他的。就算你上前了，你得到了还是一团迷茫，会让你迷失的是你自己。
我不信，也