《哈佛百年经典第04卷：君主论;乌托邦;马丁·路德论文和演讲集》

哈佛百年经典第04卷：君主论;乌托邦;马丁·路德论文和演讲集
作者：马基雅维利/威廉·罗珀/托马斯·莫尔/马丁·路德
内容简介
★《君主论》 资产阶级国家学说的代表作。近代政治学之父马基雅维利的代表作。 ★《托马斯莫尔传》 托马斯莫尔最具权威的传记作品，作者是托马斯莫尔的大女婿威廉罗珀。 ★《乌托邦》 空想社会主义代表作品，其思想推动了现代社会主义思潮的产生和发展。 ★《马丁路德演讲集》 著名民权运动领袖的代表作品，推动了宗教改革，促进了人类文明的发展。

君主论 主编序言


马基雅维利是意大利文艺复兴时期最杰出和多才多艺的人物之一，他于1469年5月3日出生于佛罗伦萨。年轻时就进入政府部门，1500年至1512年之间作为外交官承担过一系列的外交使命，先后出使意大利其他城邦及法国、德国等地。1512年，当美第奇家族在佛罗伦萨复辟时，马基雅维利失去了所有职务且被投进监狱，备受折磨。第二年被释放之后，就被赶出城市，居住在乡村并开始潜心研究。在此期间，他开始构思《君主论》和其他著作。在生命的最后一年，他又开始活跃起来，不过这次是作为一名士兵。他于1527年7月21日逝世。关于马基雅维利的详细介绍，读者可以参阅麦考利勋爵所著的《英文随笔》，此书在“哈佛经典”中也有收录。


关于马基雅维利写作《君主论》的目的有多种解释，他的动机很可能是出于爱国。但是在书中，他主张处理政治事务时应把道德排除在外。他的这一主张，在他生活的那个时代，使他成了处理公共或私人事务中撒旦的代名词。无论如何，他在书中所讲述的那些处理政治事务的方法，深刻地再现了文艺复兴时期意大利的政治图景。


马基雅维利在其著作《李维史论》中，更加广泛和深入地讨论了其在《君主论》中提出的论点。此外，他在《战争的艺术》中详尽地说明了自己对军事斗争的观点。他的著作还包括《佛罗伦萨史》、《克丽齐娅》以及戏剧《曼陀罗》，从这些作品中我们可以看出，他既是一个伟大的外交家和士兵，又是一个历史学家、诗人和戏剧家。即使是在人才辈出的意大利文艺复兴时期，具有这么多才能的人也是凤毛麟角的。


格兰特曾说过，马基雅维利的所有作品中，《君主论》是其最有名、最值得称赞、最杰出的著作。很少有一部作品能像这部书那样，在社会中引起如此大的争论。有人将其视为暴政手册加以研究，就像罗马皇帝图密善勤奋地阅读和研究罗马皇帝提比略的传记那样。另外一些人则将其视为对暴政的精辟反讽，就像斯威夫特对仆人手册的反讽一样———如果两者的卑鄙可以用来类比的话。各种观点和看法都可以自圆其说，但是没有一种观点能准确地说出马基雅维利写作此书的目的。


马基雅维利是一个真诚且温和的共和政体拥护者，他绝不会赞成在意大利实行暴政。他的目的很可能是想在意大利建立一个统一且独立的公国，使其有能力把外国势力驱逐出意大利。但是他的这一目的又不太可能安全地表达出来，因此其著作读起来有点令人反感，主要是由于他没有顾忌任何的道德和爱国情感，而是倡导为了达到目的不择手段的方式。除了他个人的错误和疏忽之外，没有任何东西可以掩盖他作为政治学领域的“亚里士多德”的光芒和荣耀，至少他被公认为是第一个从历史实践经验中来倡导治国之道的。


查尔斯·艾略特

君主论 献 词


尼科洛·马基雅维利敬呈洛伦佐·美第奇殿下书


凡欲得君主恩典者，都将自己最宝贵的东西，或自认为君主最喜欢的东西呈献给君主。因此，常有人向君主呈献骏马、宝刀、锦绣、奇珍异宝等，诸如此类能配得上君主的尊严和威仪的珍品。而我要献给殿下您的这样东西却与众不同，除了对您的忠诚之外，我所拥有的莫过于我的阅历和知识了，尤其是我对伟大人物事迹的研究经验。这是我长期以来对当代诸多大事件深入思考和对古代历史史实的深入阅读中所领悟到的。在此，我把自己的所悟写成一本书，呈现给殿下您。


我自知这本书不能获得您的垂青，这只是一本启蒙式的小册子，但它确实可以使您在最短的时间里了解我这些年来经历磨难和危险所领悟到的一切，除此之外，我别无宝物再献给您了。我相信，您会以您的宽宏大量来接纳此书。


在书中，我没有用华丽的辞藻，也没用那些华而不实的献媚之词，更没有什么耀眼迷人的装饰。因为我相信，如果它能赢得您的赞许，那只是它新颖的内容和深刻的主题引起了您的注意。


我认为，一个地位低下的人敢于同君主讨论国家大事，并希望能对君主有所启发，这不一定就是痴心妄想，也许他真的有什么真知灼见，亦未可知。就像描绘风景的人们，只有置身平原才能看清山峦，只有站在山顶才能看清平原一样。最理解人民的应该是君主，最了解和体谅君主的应该是他的臣民。


因此，殿下，请您明察我呈献这本书的心意而接受它吧！如果您能认真地研读，并进行冷静的思考，您就会知道我热切的愿望。祈望您顺应天时，行善积德，达到您作为君主所能达到的巅峰。如果有朝一日您