《此生喜读纳兰文：我是人间惆怅客》
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，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。”
⑩《洛书》：儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《书范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”孔传：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”
?蔡元定：南宋理学家、律学家，字季通，学者称西山先生，朱熹弟子。
?胶执：固执，坚持。
同州王氏易学序
王氏湜《易学》一卷，《文献通考》载其名，又述晁氏之论，称湜为同州人，而不言生于何世。考书中语，约略在南渡前①。其自为之序曰：“予平生喜易，晚得邵康节易学②，喜不自禁。昼夜覃思③，未尝暂舍。”又曰：“愚于《观物篇》之所得④，既推其所不疑，又存其所可疑，不敢轻其去取故也。”绎其辞，盖研精邵子之学而不欲自异者矣。西山蔡氏以十为《河图》⑤，九为《洛书》，称系邵子之说。然邵子第言：“圆者《河图》之数，方者《洛书》之文。”以数之体言之，则奇为圆而偶为方也。今王氏之学，一本邵子而主《河图》九数。又魏华父论精通邵学者数朱子发⑥，亦以九为图而十为书。予未能阐图书之奥义也，序其端以见昔人所以说邵易者如此。
【笺注】
①南渡：南迁。宋高宗在徽、钦二帝被俘后在南京（今河南商丘）即位，随后南迁扬州，继而渡长江，迁于南方建都临安（今浙江杭州），史称南渡。《宋史·孝宗纪赞》：“高宗以公天下之心，择太祖之后而主之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。”
②邵康节：北宋哲学家邵雍，字尧夫，谥康节。隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。理学象数学派的创立者。根据《易传》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，制定宇宙构造图式和学说体系，以推衍解说自然和人事变化。
③覃思：深思。
④《观物篇》：邵雍的《观物内篇解》二卷和《观物外篇》六卷。
⑤西山蔡氏：南宋理学家蔡元定。
⑥朱子发：北宋、南宋之际的学者朱震，字子发。
朱氏汉上易传并易图丛说序
荆门朱子发以赵元镇之荐①，入论易殿中，称帝意，除祠部员外郎②。及迁秘书少监，告词敷以否泰之义③。其后以起居郎兼资善堂替读④，则申以山下出泉为喻。集传之作，命尚方给纸札⑤。而林儵上所著《易说》，有诏俾其详问。当时学易之醇深⑥，莫有远过之者，故其告词多以易为喻。受知于主，不可谓不遇矣。书成日，表上于朝，自言由政和迄绍兴十有八年，造次不舍。上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏⑦，盖若是其勤且博也。
【笺注】
①朱子发：南宋学者朱震，字子发，荆门军（今湖北荆门）人，一说邵武（今属福建）人。徽宗政和进士，曾任秘书少监兼侍讲、左朝奉大夫等，世称汉上先生。以象数学为《易》学正统，提出宋代《易》学传授系统，把程颐、程颢、张载列入传系，以华山道士陈抟为传系创始人。赵元镇：南宋初大臣赵鼎，字符镇、元镇。
②祠部：三国魏尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。北周始改为礼部。隋唐别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。宋元迭有变革，明改为祠祭司。祠部郎中是祠部长官，员外郎为副长官。
③告词：告身文辞。宋赵升《朝野类要·余纪》：“告词：有四六句者有直文者，并书于告轴。然侍从以上，须是四六句行词。”否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。
④资善堂：宋皇子读书处。宋大中祥符八年（1015），仁宗为皇子时始置。
⑤纸札：纸张。
⑥醇深：淳厚，精深。
⑦补苴（jū）：补缀，缝补。汉刘向《新序·刺奢》：“今民衣敝不补，履决不苴。”引申为弥补缺陷。罅（xià）漏：疏漏，遗漏，漏洞。
周易义海撮要序
宋熙宁间，蜀人房审权集汉郑康成以下至王介甫易说凡百家①，择取专明人事者，编为百卷，曰《周易义海》。至绍兴中，江都李衡删其重叠冗琐，又益以伊川、东坡、汉上易传为《撮要》十卷，而以群儒杂论附焉。自汉以来，说经者惟易义最多。隋《经籍志》凡六十九部，唐志增至八十八部，宋志则二百一十三部，然今之传者盖罕矣。唐李鼎祚合三十五家易说为《集解》，遗文坠简②，藉之得见指归。而《义海》一编，克能表章百家之说，惜乎全书之不可复睹也。衡，字彦平，宣和末入辟雍③，乾道中官秘阁修撰④，寻除侍御史，改起居郎。时张说以外戚为节度使，给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，衡与右正言王希吕相继论奏⑤，同时去国，士子为《四贤诗》以纪之。其后徙昆山，聚书万卷，号所居曰乐庵。其为学以《论语》为本，盖有得于洛人赵孝孙之说。孝孙之父，受业于伊川者也。李氏《集解》一刻于明宗正灌甫，再刻于海盐胡氏，三刻于常熟毛氏，而是编未有刊行者，乃勘其舛误而镂诸版。
【笺注】
①郑康成：东汉经学家郑玄，字康成，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。王介甫：王安石，字介甫，号半山。
②遗文坠简：同“遗编断简”。指散佚而残缺不全的典籍
⑩《洛书》：儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《书范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”孔传：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”
?蔡元定：南宋理学家、律学家，字季通，学者称西山先生，朱熹弟子。
?胶执：固执，坚持。
同州王氏易学序
王氏湜《易学》一卷，《文献通考》载其名，又述晁氏之论，称湜为同州人，而不言生于何世。考书中语，约略在南渡前①。其自为之序曰：“予平生喜易，晚得邵康节易学②，喜不自禁。昼夜覃思③，未尝暂舍。”又曰：“愚于《观物篇》之所得④，既推其所不疑，又存其所可疑，不敢轻其去取故也。”绎其辞，盖研精邵子之学而不欲自异者矣。西山蔡氏以十为《河图》⑤，九为《洛书》，称系邵子之说。然邵子第言：“圆者《河图》之数，方者《洛书》之文。”以数之体言之，则奇为圆而偶为方也。今王氏之学，一本邵子而主《河图》九数。又魏华父论精通邵学者数朱子发⑥，亦以九为图而十为书。予未能阐图书之奥义也，序其端以见昔人所以说邵易者如此。
【笺注】
①南渡：南迁。宋高宗在徽、钦二帝被俘后在南京（今河南商丘）即位，随后南迁扬州，继而渡长江，迁于南方建都临安（今浙江杭州），史称南渡。《宋史·孝宗纪赞》：“高宗以公天下之心，择太祖之后而主之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。”
②邵康节：北宋哲学家邵雍，字尧夫，谥康节。隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。理学象数学派的创立者。根据《易传》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，制定宇宙构造图式和学说体系，以推衍解说自然和人事变化。
③覃思：深思。
④《观物篇》：邵雍的《观物内篇解》二卷和《观物外篇》六卷。
⑤西山蔡氏：南宋理学家蔡元定。
⑥朱子发：北宋、南宋之际的学者朱震，字子发。
朱氏汉上易传并易图丛说序
荆门朱子发以赵元镇之荐①，入论易殿中，称帝意，除祠部员外郎②。及迁秘书少监，告词敷以否泰之义③。其后以起居郎兼资善堂替读④，则申以山下出泉为喻。集传之作，命尚方给纸札⑤。而林儵上所著《易说》，有诏俾其详问。当时学易之醇深⑥，莫有远过之者，故其告词多以易为喻。受知于主，不可谓不遇矣。书成日，表上于朝，自言由政和迄绍兴十有八年，造次不舍。上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏⑦，盖若是其勤且博也。
【笺注】
①朱子发：南宋学者朱震，字子发，荆门军（今湖北荆门）人，一说邵武（今属福建）人。徽宗政和进士，曾任秘书少监兼侍讲、左朝奉大夫等，世称汉上先生。以象数学为《易》学正统，提出宋代《易》学传授系统，把程颐、程颢、张载列入传系，以华山道士陈抟为传系创始人。赵元镇：南宋初大臣赵鼎，字符镇、元镇。
②祠部：三国魏尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。北周始改为礼部。隋唐别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。宋元迭有变革，明改为祠祭司。祠部郎中是祠部长官，员外郎为副长官。
③告词：告身文辞。宋赵升《朝野类要·余纪》：“告词：有四六句者有直文者，并书于告轴。然侍从以上，须是四六句行词。”否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。
④资善堂：宋皇子读书处。宋大中祥符八年（1015），仁宗为皇子时始置。
⑤纸札：纸张。
⑥醇深：淳厚，精深。
⑦补苴（jū）：补缀，缝补。汉刘向《新序·刺奢》：“今民衣敝不补，履决不苴。”引申为弥补缺陷。罅（xià）漏：疏漏，遗漏，漏洞。
周易义海撮要序
宋熙宁间，蜀人房审权集汉郑康成以下至王介甫易说凡百家①，择取专明人事者，编为百卷，曰《周易义海》。至绍兴中，江都李衡删其重叠冗琐，又益以伊川、东坡、汉上易传为《撮要》十卷，而以群儒杂论附焉。自汉以来，说经者惟易义最多。隋《经籍志》凡六十九部，唐志增至八十八部，宋志则二百一十三部，然今之传者盖罕矣。唐李鼎祚合三十五家易说为《集解》，遗文坠简②，藉之得见指归。而《义海》一编，克能表章百家之说，惜乎全书之不可复睹也。衡，字彦平，宣和末入辟雍③，乾道中官秘阁修撰④，寻除侍御史，改起居郎。时张说以外戚为节度使，给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，衡与右正言王希吕相继论奏⑤，同时去国，士子为《四贤诗》以纪之。其后徙昆山，聚书万卷，号所居曰乐庵。其为学以《论语》为本，盖有得于洛人赵孝孙之说。孝孙之父，受业于伊川者也。李氏《集解》一刻于明宗正灌甫，再刻于海盐胡氏，三刻于常熟毛氏，而是编未有刊行者，乃勘其舛误而镂诸版。
【笺注】
①郑康成：东汉经学家郑玄，字康成，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。王介甫：王安石，字介甫，号半山。
②遗文坠简：同“遗编断简”。指散佚而残缺不全的典籍