《知日！知日！这次彻底了解日本03》
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那烂陀寺建造的，还请了那烂陀寺的纯约法师亲自来监工，它所处的地势非常高，大约海拔1900米，金阁寺本身又有30多米高，所以可以说是高耸入云。
1.3 神仙们住在哪儿？
除了佛教建筑，日本的另一类宗教建筑就是神社。
日本的本土宗教是神道，信仰神道的人认为神存在于大千世界万物万象当中，山、木、水、石都各有各的神仙，而神社就是用来朝拜各路神仙的场所。
神社的大门，类似于中国的牌坊，两边各一根柱子，中间架着一块横木，叫作鸟居。穿过鸟居，有一条小径，一直通往神社的正殿，路两旁立着很多石灯笼。每个神社都有“手水舍”，供参拜者洗手或漱口。正殿门口立有一对狛犬，类似于中国的石狮子，守护着神社。佛教传入日本之后，神社建筑也受到佛教建筑的一些影响，比如把柱子涂成红色，把墙壁涂成白色。
伊势神宫是日本格位最高的神社，本来它就叫“神宫”，只是为了区别其他神宫，才把它所在的伊势市的地名加了上去。就像说到赏花，日本人就会自动想到樱花一样，说到神宫，他们首先想到的就是伊势神宫。神宫的主体建筑是供奉天照大神的“皇大神宫”和供奉掌管天照大神衣食住的丰受大神的“丰受大神宫”，分别叫“内宫”和“外宫”，两座建筑相隔约4千米。除这两座正宫外，伊势神宫还包括14座别宫等123座大小神社，全部面积达5500公顷，足足占了伊势市1/3的面积。
天照大神被视为皇室的祖先神，但是伊势神宫远离首都，而且有确切记载的第一位参拜伊势神宫的天皇已是近代的明治天皇，所以有很多人认为天照大神并非皇室的祖先神，而是皇室非常忌惮的神灵，因为担心神灵作祟，才选在远离首都的地点供奉，历代天皇也从不去参拜。
为什么这么重要的神宫要建在非京都也非东京的地方呢？谁也没有确切的答案，不过有这样一个神话传说：2000年前，垂仁天皇的公主倭姬命为天照大神选择永久居住地，看中了有山有水、气候温暖的伊势。不管怎么说，伊势神宫在日本老百姓心中的地位都是至高无上的，江户时代的一首民谣《参拜伊势》中唱道：“欲去伊势，欲见伊势路，至少此生去一次。”
1.4 喝茶就得找个“高大上”的地方
日本的茶道在是禅僧倡导下兴起的，禅僧喝茶有一个很朴实的目的，就是为了诵经打坐时不犯困，后来传播到老百姓中间，就变成了一件很“高大上”的事情，并建造了专门喝茶的地方，也就是茶道建筑。
茶道建筑分为两个部分，主体叫茶室，是大家喝茶、参悟的地方，外围叫茶庭，用来把茶室和外面的尘世隔绝开。茶道建筑受很多方面的影响，比如中国的园林建筑、禅僧的生活态度，甚至包括从中国传来的水墨画，所以茶道建筑由内而外散发着洗练、素雅、清幽的气息。
首先来说说茶室。茶室的入口很特别，跟其他日式建筑的拉门不同，茶室的入口差不多是一个正方形，只有70厘米高，必须跪着才能进去（胖子就比较尴尬了）。茶道建筑追求一种极致的自然美，所以材料都是原木、原竹、树皮、泥土、毛石，连电灯都不用，全靠窗户采光，更不可能刷油漆。茶室的地面铺的是榻榻米，它是一种用草编成的席子，已经有1300年的历史，非常适合日本的风土气候。茶室里摆放着壁龛，壁龛被认为是茶室的灵魂。
茶室有很多派系，其中最流行的是草庵风茶室。草庵风茶室非常小，一般只有不到5个榻榻米大，最小的只能铺两个榻榻米。茶室里几乎没有任何装饰，唯一的艺术品，可以是一幅画、一瓶茶花、一只碗，甚至只是一套茶具。草庵风茶室直接影响了住宅建筑，日本有一种田舍风住宅叫数寄屋，就是草庵风格。
相对于茶室，茶庭就比较复杂了。茶庭是用来隔绝尘世的，但面积一般都很小，分为内庭和外庭，靠一扇中门区隔。内庭和外庭都有一个洗手钵，客人可以用它洗手、漱口，甚至还可以洗澡（有洗脱俗念的意味，可不是真的淋浴泡澡）。除了洗手钵，内庭和外庭还都有一个厕所，不过只有外庭的厕所可以使用，内庭的厕所只能够观赏，所以叫“饰厕”。
草庵茶庭四周是围篱，正门到茶室中间有一条园路，路两侧铺着碎石和白沙，铺成干枯的小溪的样子，有的还会在上面架桥。从正门到茶室一路会经过寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（也就是厕所）、灯笼、洗手钵等待客区域。
茶庭里种的植物也有要求，一般是松、杉、柏、石楠、樟、竹、枫，最好是四季常绿的，不能有香气，因为香气会蛊惑人心，对修行不利。另外，这些植物不能有花朵，以免花香与茶花的香味混淆。最后桃树、梨树也是不可以种的，理由是它们太不清新脱俗，会破坏茶室“市中之山居”的气氛。冬天的茶庭里会落满干松针，营造出古朴、幽静的氛围，也算是日式小清新的一种体现吧。
日本饮茶界“一哥”千利休说，茶庭应该“六分用，四分赏”。他有个著名的死对头丰臣秀吉，两个人因为茶文化有过多次交手。有一回，丰臣秀吉向千利休讨教饮茶艺术，没想到千利休爱答不理地说：“把炭放进炉子里，等水开到适当程度，加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉
1.3 神仙们住在哪儿？
除了佛教建筑，日本的另一类宗教建筑就是神社。
日本的本土宗教是神道，信仰神道的人认为神存在于大千世界万物万象当中，山、木、水、石都各有各的神仙，而神社就是用来朝拜各路神仙的场所。
神社的大门，类似于中国的牌坊，两边各一根柱子，中间架着一块横木，叫作鸟居。穿过鸟居，有一条小径，一直通往神社的正殿，路两旁立着很多石灯笼。每个神社都有“手水舍”，供参拜者洗手或漱口。正殿门口立有一对狛犬，类似于中国的石狮子，守护着神社。佛教传入日本之后，神社建筑也受到佛教建筑的一些影响，比如把柱子涂成红色，把墙壁涂成白色。
伊势神宫是日本格位最高的神社，本来它就叫“神宫”，只是为了区别其他神宫，才把它所在的伊势市的地名加了上去。就像说到赏花，日本人就会自动想到樱花一样，说到神宫，他们首先想到的就是伊势神宫。神宫的主体建筑是供奉天照大神的“皇大神宫”和供奉掌管天照大神衣食住的丰受大神的“丰受大神宫”，分别叫“内宫”和“外宫”，两座建筑相隔约4千米。除这两座正宫外，伊势神宫还包括14座别宫等123座大小神社，全部面积达5500公顷，足足占了伊势市1/3的面积。
天照大神被视为皇室的祖先神，但是伊势神宫远离首都，而且有确切记载的第一位参拜伊势神宫的天皇已是近代的明治天皇，所以有很多人认为天照大神并非皇室的祖先神，而是皇室非常忌惮的神灵，因为担心神灵作祟，才选在远离首都的地点供奉，历代天皇也从不去参拜。
为什么这么重要的神宫要建在非京都也非东京的地方呢？谁也没有确切的答案，不过有这样一个神话传说：2000年前，垂仁天皇的公主倭姬命为天照大神选择永久居住地，看中了有山有水、气候温暖的伊势。不管怎么说，伊势神宫在日本老百姓心中的地位都是至高无上的，江户时代的一首民谣《参拜伊势》中唱道：“欲去伊势，欲见伊势路，至少此生去一次。”
1.4 喝茶就得找个“高大上”的地方
日本的茶道在是禅僧倡导下兴起的，禅僧喝茶有一个很朴实的目的，就是为了诵经打坐时不犯困，后来传播到老百姓中间，就变成了一件很“高大上”的事情，并建造了专门喝茶的地方，也就是茶道建筑。
茶道建筑分为两个部分，主体叫茶室，是大家喝茶、参悟的地方，外围叫茶庭，用来把茶室和外面的尘世隔绝开。茶道建筑受很多方面的影响，比如中国的园林建筑、禅僧的生活态度，甚至包括从中国传来的水墨画，所以茶道建筑由内而外散发着洗练、素雅、清幽的气息。
首先来说说茶室。茶室的入口很特别，跟其他日式建筑的拉门不同，茶室的入口差不多是一个正方形，只有70厘米高，必须跪着才能进去（胖子就比较尴尬了）。茶道建筑追求一种极致的自然美，所以材料都是原木、原竹、树皮、泥土、毛石，连电灯都不用，全靠窗户采光，更不可能刷油漆。茶室的地面铺的是榻榻米，它是一种用草编成的席子，已经有1300年的历史，非常适合日本的风土气候。茶室里摆放着壁龛，壁龛被认为是茶室的灵魂。
茶室有很多派系，其中最流行的是草庵风茶室。草庵风茶室非常小，一般只有不到5个榻榻米大，最小的只能铺两个榻榻米。茶室里几乎没有任何装饰，唯一的艺术品，可以是一幅画、一瓶茶花、一只碗，甚至只是一套茶具。草庵风茶室直接影响了住宅建筑，日本有一种田舍风住宅叫数寄屋，就是草庵风格。
相对于茶室，茶庭就比较复杂了。茶庭是用来隔绝尘世的，但面积一般都很小，分为内庭和外庭，靠一扇中门区隔。内庭和外庭都有一个洗手钵，客人可以用它洗手、漱口，甚至还可以洗澡（有洗脱俗念的意味，可不是真的淋浴泡澡）。除了洗手钵，内庭和外庭还都有一个厕所，不过只有外庭的厕所可以使用，内庭的厕所只能够观赏，所以叫“饰厕”。
草庵茶庭四周是围篱，正门到茶室中间有一条园路，路两侧铺着碎石和白沙，铺成干枯的小溪的样子，有的还会在上面架桥。从正门到茶室一路会经过寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（也就是厕所）、灯笼、洗手钵等待客区域。
茶庭里种的植物也有要求，一般是松、杉、柏、石楠、樟、竹、枫，最好是四季常绿的，不能有香气，因为香气会蛊惑人心，对修行不利。另外，这些植物不能有花朵，以免花香与茶花的香味混淆。最后桃树、梨树也是不可以种的，理由是它们太不清新脱俗，会破坏茶室“市中之山居”的气氛。冬天的茶庭里会落满干松针，营造出古朴、幽静的氛围，也算是日式小清新的一种体现吧。
日本饮茶界“一哥”千利休说，茶庭应该“六分用，四分赏”。他有个著名的死对头丰臣秀吉，两个人因为茶文化有过多次交手。有一回，丰臣秀吉向千利休讨教饮茶艺术，没想到千利休爱答不理地说：“把炭放进炉子里，等水开到适当程度，加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉