《阅微草堂笔记》
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mg/200523/1-200523225401R5.png" />注释
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402M8.png" /> 心印：又名“佛心印”，被认为是禅的本意，即不立文字，不发表言论，而注重精神上的领悟。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254024G.png" /> 口诀：道家传授道术时的秘语，根据内容要点编成的语句，便于记诵。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254023Q.png" /> 六经：指六部经过孔子整理并传授的儒家经典，分别是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，其中《乐经》已散失，所以通常称“五经”。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402345.png" /> 稗官：小官。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”颜师古注：“稗官，小官。”如淳曰：“细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”稗，比喻微小、琐碎。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402126.png" /> 河间先生：指纪昀。河间，汉高祖六年（前201）设河间郡，自汉文帝二年（前178）起，河间或为国、为郡，长达2700年的时间，治所一直在献县。纪昀为河北献县人，故称。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402Y1.png" /> 心性：中国古代哲学范畴。此处指宋明理学。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402600.png" /> 俶（chù）诡奇谲（jué）：奇特、诙谐有趣。俶诡，奇异。谲，离奇古怪。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402B1.png" /> 洸（huànɡ）洋恣肆：文势浩大，文笔放任、无拘束。洸洋，形容文章气势磅礴。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254032D.png" /> 梨枣屡镌：数次雕刻印刷。梨枣，旧时刻版印书多用梨木或枣木，故以“梨枣”为书版的代称。屡，数次，多次。镌，雕刻，即古时印书的雕版。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403351.png" /> 《冷斋夜话》：北宋惠洪（1071—1128）著。体例介于笔记与诗话之间，以论诗为主。论诗多称引元祐诸人，以苏轼、黄庭坚为最。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403251.png" /> 漫漶（huàn）：模糊不可辨别。漶，模糊不清，难以辨识。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403618.png" /> 篝（ɡōu）灯：置灯于笼中。篝，竹笼。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403603.png" /> 鱼、鲁之舛（chuǎn）：谓将“鱼”误写成“鲁”，泛指文字错讹。舛，错误，错乱。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403J0.png" /> 嘉庆庚申：嘉庆五年（1800）。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225401R5.png" />译文
文章是用来阐释道理的，读书人都可以通过文章做到这一点。那么所谓的大道难道真的是高深莫测、秘不外传，就像佛家的心印，道家的口诀一样么？万事万物本质的道理，就是所谓的道了。所以道在天地之间，好像水银泻地，颗颗圆润；好像月亮映照在水上，处处皆见。大到治国平天下，小到一事一物、一言一行，都有着道的踪迹。文章，只是其中的一个方面。文章中的最高层次是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在；再下面就是历朝各代的史书，再下面就是各位贤人的著述，再下面就是所谓百家的文集，这又是文章里的一个方面，它们的言论足以阐明道理；再下面就是稗官野史、演义小说，看起来似乎与道毫无关联，可是《汉书·艺文志》将其列为一家，历代书目也都收录，难道能因为内容荒诞悖妄一概而论吗？它们的言论也足以阐明道理，虽然不能归入层次较高
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402M8.png" /> 心印：又名“佛心印”，被认为是禅的本意，即不立文字，不发表言论，而注重精神上的领悟。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254024G.png" /> 口诀：道家传授道术时的秘语，根据内容要点编成的语句，便于记诵。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254023Q.png" /> 六经：指六部经过孔子整理并传授的儒家经典，分别是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，其中《乐经》已散失，所以通常称“五经”。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402345.png" /> 稗官：小官。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”颜师古注：“稗官，小官。”如淳曰：“细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”稗，比喻微小、琐碎。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402126.png" /> 河间先生：指纪昀。河间，汉高祖六年（前201）设河间郡，自汉文帝二年（前178）起，河间或为国、为郡，长达2700年的时间，治所一直在献县。纪昀为河北献县人，故称。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402Y1.png" /> 心性：中国古代哲学范畴。此处指宋明理学。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402600.png" /> 俶（chù）诡奇谲（jué）：奇特、诙谐有趣。俶诡，奇异。谲，离奇古怪。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225402B1.png" /> 洸（huànɡ）洋恣肆：文势浩大，文笔放任、无拘束。洸洋，形容文章气势磅礴。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232254032D.png" /> 梨枣屡镌：数次雕刻印刷。梨枣，旧时刻版印书多用梨木或枣木，故以“梨枣”为书版的代称。屡，数次，多次。镌，雕刻，即古时印书的雕版。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403351.png" /> 《冷斋夜话》：北宋惠洪（1071—1128）著。体例介于笔记与诗话之间，以论诗为主。论诗多称引元祐诸人，以苏轼、黄庭坚为最。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403251.png" /> 漫漶（huàn）：模糊不可辨别。漶，模糊不清，难以辨识。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403618.png" /> 篝（ɡōu）灯：置灯于笼中。篝，竹笼。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403603.png" /> 鱼、鲁之舛（chuǎn）：谓将“鱼”误写成“鲁”，泛指文字错讹。舛，错误，错乱。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225403J0.png" /> 嘉庆庚申：嘉庆五年（1800）。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225401R5.png" />译文
文章是用来阐释道理的，读书人都可以通过文章做到这一点。那么所谓的大道难道真的是高深莫测、秘不外传，就像佛家的心印，道家的口诀一样么？万事万物本质的道理，就是所谓的道了。所以道在天地之间，好像水银泻地，颗颗圆润；好像月亮映照在水上，处处皆见。大到治国平天下，小到一事一物、一言一行，都有着道的踪迹。文章，只是其中的一个方面。文章中的最高层次是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在；再下面就是历朝各代的史书，再下面就是各位贤人的著述，再下面就是所谓百家的文集，这又是文章里的一个方面，它们的言论足以阐明道理；再下面就是稗官野史、演义小说，看起来似乎与道毫无关联，可是《汉书·艺文志》将其列为一家，历代书目也都收录，难道能因为内容荒诞悖妄一概而论吗？它们的言论也足以阐明道理，虽然不能归入层次较高