颜氏家训
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曰衅。’”
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫〔一〕，此不狎之道也；抑搔痒痛〔二〕，悬衾箧枕〔三〕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子
〔四〕，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻〔五〕之讥，易有备物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。〔七〕”
〔一〕赵曦明曰：“礼记内则：‘由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。’”
〔二〕赵曦明曰：“礼记内则：‘子事父母，妇事舅姑，及所，下气怡声，问衣寒燠，疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。’器案：抑搔，郑玄注解为按摩，孟子梁惠王篇：“为长者折枝。”赵岐注：“折枝，按摩也。”则按摩为古代保健工作之一。
〔三〕赵曦明曰：“礼记内则：‘父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐，御者举几，a席与簟，悬衾箧枕，a簟而e之。’”案：孔颖达疏云：“悬其所卧之衾，以箧贮所卧之枕。”
〔四〕陈亢，孔子弟子。论语季氏篇：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：“‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”皇疏引范宁曰：“孟子曰：‘君子不教子，何也？势不行也。教者必以正，以正不行，继之以忿，继之以忿，则反夷矣。父子相夷，恶也。’”
〔五〕僻，类说作“辟”，字同。
〔六〕易系辞上：“备物致用，立成器以为天下利。”
〔七〕元注：“其意见白虎通。”赵曦明曰：“案：白虎通辟雍篇：‘父所以不自教子何？为其渫渎也。又授受之道，当极说阴阳夫妇变化之事，不可以父子相教也。’”郝注同。
齐武成帝〔一〕子琅邪王〔二〕，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成〔三〕。”及太子即位〔四〕，王居别宫〔五〕，礼数〔六〕优僭〔七〕，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，〔八〕骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆〔九〕；常朝南殿，见典御〔一０〕进新冰，钩盾〔一一〕献早李，还索不得，遂大怒，诟〔一二〕曰：“至尊已有，我何意〔一三〕无？”不知分齐〔一四〕，率皆如此。识者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之〔一七〕，又惧有救〔一八〕，乃勒麾下军士，防守殿门〔一九〕；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨〔二０〕。
〔一〕赵曦明曰：“北齐书武成纪：‘世祖武成皇帝讳湛，神武第九子也。’”
〔二〕琅邪，鲍本、傅本等作“琅■”，字同。赵曦明曰：“北齐书武成十二王传：‘明皇后生后主及琅邪王俨。’琅邪王俨传：‘俨字仁威，武成第三子也，初封东平王，武成崩，改封琅邪。’”
〔三〕北齐书琅邪王俨传：“帝每称曰：‘此黠儿也，当有所成。’以后主为劣，有废立意。”卢文曰：“方言一：‘自关而东，赵、魏之间，谓慧为黠。’”
〔四〕赵曦明曰：“北齐书后主纪：‘后主纬，字仁纲，大宁二年，立为皇太子，河清四年，武成禅位于帝，夏四月景（唐避“丙”字嫌名讳改为“景”）子，皇帝即位于景阳宫，大赦，改元天统。’”
〔五〕赵曦明曰：“俨传：‘俨恒在宫中，坐含光殿以视事，和士开、骆提婆忌之，武平二年，出俨居北宫。’”
〔六〕古言礼亦谓之数，左传昭公三年：“子太叔为梁丙、张说朝聘之礼，张曰：‘善哉！吾得闻此数。’”前言礼，后言数，此二文同义之证。诗小雅我行其野序，郑玄笺云：“刺其不正嫁娶之数。”即用数为礼。
〔七〕优僭，言礼数优待，不嫌其僭越过分。卢文以为“僭”当是“借”之误，非是。
〔八〕六朝人言数目时，率于其下缀以“许”字，俱不定之词，犹今言“左右”也。此文“年十许岁”，即十岁左右也。又治家篇：“三四许日。”即三四天左右也。又风操篇：“一百许日。”即一百天左右也。又慕贤篇：“四万许人。”即四万人左右也。又勉学篇：“五十许字。”即五十字左右也。法苑珠林六五引荀氏灵鬼志：“未达减一里许。”幽明录：“忽见大顷满中蝼蛄，将近斗许。”于“许”字之上，复以“减”字、“将近”字形容之，则其为“左右”之义，至为明白矣。
〔九〕赵曦明曰：“独断：‘天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也；天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。’”
〔一０〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘中尚食局，典御二人，总知御膳事。’”
〔一一〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘司农寺，掌仓市薪菜、园池果实，统平准、太仓、钩盾等署令丞；而钩盾又别领大囿、上林、游猎、柴草
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫〔一〕，此不狎之道也；抑搔痒痛〔二〕，悬衾箧枕〔三〕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子
〔四〕，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻〔五〕之讥，易有备物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。〔七〕”
〔一〕赵曦明曰：“礼记内则：‘由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。’”
〔二〕赵曦明曰：“礼记内则：‘子事父母，妇事舅姑，及所，下气怡声，问衣寒燠，疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。’器案：抑搔，郑玄注解为按摩，孟子梁惠王篇：“为长者折枝。”赵岐注：“折枝，按摩也。”则按摩为古代保健工作之一。
〔三〕赵曦明曰：“礼记内则：‘父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐，御者举几，a席与簟，悬衾箧枕，a簟而e之。’”案：孔颖达疏云：“悬其所卧之衾，以箧贮所卧之枕。”
〔四〕陈亢，孔子弟子。论语季氏篇：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：“‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”皇疏引范宁曰：“孟子曰：‘君子不教子，何也？势不行也。教者必以正，以正不行，继之以忿，继之以忿，则反夷矣。父子相夷，恶也。’”
〔五〕僻，类说作“辟”，字同。
〔六〕易系辞上：“备物致用，立成器以为天下利。”
〔七〕元注：“其意见白虎通。”赵曦明曰：“案：白虎通辟雍篇：‘父所以不自教子何？为其渫渎也。又授受之道，当极说阴阳夫妇变化之事，不可以父子相教也。’”郝注同。
齐武成帝〔一〕子琅邪王〔二〕，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成〔三〕。”及太子即位〔四〕，王居别宫〔五〕，礼数〔六〕优僭〔七〕，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，〔八〕骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆〔九〕；常朝南殿，见典御〔一０〕进新冰，钩盾〔一一〕献早李，还索不得，遂大怒，诟〔一二〕曰：“至尊已有，我何意〔一三〕无？”不知分齐〔一四〕，率皆如此。识者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之〔一七〕，又惧有救〔一八〕，乃勒麾下军士，防守殿门〔一九〕；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨〔二０〕。
〔一〕赵曦明曰：“北齐书武成纪：‘世祖武成皇帝讳湛，神武第九子也。’”
〔二〕琅邪，鲍本、傅本等作“琅■”，字同。赵曦明曰：“北齐书武成十二王传：‘明皇后生后主及琅邪王俨。’琅邪王俨传：‘俨字仁威，武成第三子也，初封东平王，武成崩，改封琅邪。’”
〔三〕北齐书琅邪王俨传：“帝每称曰：‘此黠儿也，当有所成。’以后主为劣，有废立意。”卢文曰：“方言一：‘自关而东，赵、魏之间，谓慧为黠。’”
〔四〕赵曦明曰：“北齐书后主纪：‘后主纬，字仁纲，大宁二年，立为皇太子，河清四年，武成禅位于帝，夏四月景（唐避“丙”字嫌名讳改为“景”）子，皇帝即位于景阳宫，大赦，改元天统。’”
〔五〕赵曦明曰：“俨传：‘俨恒在宫中，坐含光殿以视事，和士开、骆提婆忌之，武平二年，出俨居北宫。’”
〔六〕古言礼亦谓之数，左传昭公三年：“子太叔为梁丙、张说朝聘之礼，张曰：‘善哉！吾得闻此数。’”前言礼，后言数，此二文同义之证。诗小雅我行其野序，郑玄笺云：“刺其不正嫁娶之数。”即用数为礼。
〔七〕优僭，言礼数优待，不嫌其僭越过分。卢文以为“僭”当是“借”之误，非是。
〔八〕六朝人言数目时，率于其下缀以“许”字，俱不定之词，犹今言“左右”也。此文“年十许岁”，即十岁左右也。又治家篇：“三四许日。”即三四天左右也。又风操篇：“一百许日。”即一百天左右也。又慕贤篇：“四万许人。”即四万人左右也。又勉学篇：“五十许字。”即五十字左右也。法苑珠林六五引荀氏灵鬼志：“未达减一里许。”幽明录：“忽见大顷满中蝼蛄，将近斗许。”于“许”字之上，复以“减”字、“将近”字形容之，则其为“左右”之义，至为明白矣。
〔九〕赵曦明曰：“独断：‘天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也；天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。’”
〔一０〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘中尚食局，典御二人，总知御膳事。’”
〔一一〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘司农寺，掌仓市薪菜、园池果实，统平准、太仓、钩盾等署令丞；而钩盾又别领大囿、上林、游猎、柴草