《蒋介石全传》
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大，但用料讲究，计有房44间，系旧式世家府第建筑风格，雕梁画栋，中西家具齐备，点缀着各色宫灯，颇为精致。这是后话。
胡汉民、汪精卫合撰的《蒋母王太夫人墓志铭》中，提到了这次分家的事：
析遗产分授诸子，以锡侯失母，独加厚焉。
“厚”，就是多“分授”一些，可见蒋母贤惠，对待遗产的风格颇高。
为什么将“素居”称作“丰镐房”呢？丰和镐都是西周京城——文王迁都于丰，武王迁都于镐，两城故址都在今西安附近，以“丰镐”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏仲昆之源，源自周代，西望长安。中国人爱用各种形式，显示自己源远流长的历史和传统，“丰镐房”的命名耐人寻味，分家之后，瑞青夭折。“呦呦鹿鸣”，再也听不见了，王氏心头上所受的打击是沉重的。她找不到她命运多舛的答案，只得求之于神灵，于是吃斋诵经拜佛：祈求菩萨保佑她的儿女、保佑她的家庭。她成了一个虔诚的佛教徒。
“羊有跪乳之恩”。蒋对蒋母的慈爱是感激的，对蒋母的期望是领会的。他在所撰的《先妣事略》中说，分家后未及二年，而瑞青弟殇，先妣悲痛深至，精神与躯体因之乃大衰耗，而其期望中正自立之心，亦于是益切矣。
蒋介石就出生在这样一片平凡的土地上，就出生在这样一个平凡的家庭中。这地方不是《西游记》中的“黑风洞”，也不是《三国演义》中的“卧龙岗”。
蒋介石又是如何走向成年的呢？
从6岁开始，蒋祖玉表先后为蒋请了两位家庭教师、一是任亨铎，一是蒋谨藩。蒋学的是《四书》、《礼记》、《孝经》和唐诗之类的典籍；“正心”、“修身”、“以孝治天下”、“少壮当努力”，这类古训当是记取难忘的。
蒋祖、蒋父相继去世后，家道中衰；稍后，家庭教师请不起了，但蒋母仍千方百计让蒋就学。从12岁那年开始，他先后到外祖家的葛溪和另外两个村镇，又念了三四年的私塾。少年蒋介石也有些诗才：某日，姚姓塾师，以“竹”为题，令诸生作诗，蒋按时交卷，其中有这么两句：
一望山多竹，能生夏日寒。
小诗朴实无华，抒发了村童的真情实感，博得了姚先生的笑口称赞。
少年蒋介石有这么几个特点：
一是淘气。只有蒋母管得住，旁人他是不买账的，故蒋母终日为他提心吊胆。一日，蒋母把他关进房子里，痛加鞭挞；蒋情急生智，钻入大床底下不出来。适有邻居来寻蒋母，蒋乘开门之机，像耗子一样逃出屋外，蒋母又急又嚷，蒋则忽跑忽停，气得蒋母嚎啕大哭。
他常同村里的放牛娃、砍柴娃在山坡、田野间挥刀舞棒，蒋自封为“大将”，指挥双方或一方作战。娃娃们有时被“战”得衣破鞋丢，或伤头、伤手、伤足、最后是：娃娃号哭、家长干预、蒋母道歉。村童们做这类游戏实属平常，因为是发生在少年蒋介石——这个以后成了将军的人身上，故后来为蒋写传记的文人都不愿舍弃；我们也“吾从众”。
二是好学淘气归淘气，学习归学习。一味贪玩的孩子是成不了大器的。蒋的老师毛思诚在其所著《民国十五年以前之蒋介石先生》中说：蒋一旦开始用功，不管周围如何吵闹，还是能够埋头读书或奋笔书写，丝毫不受影响。
经过了几个塾师的教导，蒋能背诵“四书五经”中的不少篇章。好男儿当“求取功名、光耀门庭”、“扬名声、显父母”，这些想法已逐渐培养起来。孔子曰：“吾十有五而志于学”，蒋的“立志”也在这个时候。
三是早熟。蒋介石在年仅14岁的时候，便看中了一位秀丽、温顺的女子——19岁的堂表姐毛福梅。蒋表示爱情的方式十分豪迈，他公开宣扬愿意同她结婚。王氏好生害怕，怕的是儿子为此惹是生非；但也想为自己找个得力帮手，经过一番思忖，于是央人前往说媒；略经周折，终于定成了这门亲事。小两口的婚礼很有意思，这里，我们借来一段文字：
婚礼开始了，起先他打起精神做筋骨，不使母亲“坍台”，处处表现得彬彬有礼。可到后来，他实在憋不住了，尤其在拜堂的时候，两旁由傧相挟着，礼生喊：“拜——”他只能跪下来；礼生不喊“升——”，就不能站起来。他自幼指拨别人惯了，如今让别人指拨，该多憋气！好不容易听到礼生喊“送新郎新娘入洞房”，他好似得了赦令，霍地直起身子，一手摘下头上的红缨西瓜皮帽，“呼”地向空中抛去，随着一声吹叫，飞一般地跑到门外街上去了。待到人们簇拥着小脚伶仃的新娘走进洞房，找新郎官继续进行坐床、撒帐、喝交杯酒、相量盏时，蒋瑞元早已不知去向。
新婚之夜，毛福梅独坐洞房，面对龙凤花烛，流泪不止。
“洞房花烛夜，月上柳梢头”。新郎官居然“擅离职守”。这样看来，说蒋介石“早熟”，又有点不确切了。
也许是”女子无才便是德”，毛氏过门后，对丈夫又疼又哄，对小姑亲亲昵昵；婆媳之间更是情同母女，两代人处得十分融洽。
1902年，15岁的蒋到岩溪村再读私塾，塾师毛思诚（毛以后成为蒋的幕僚）教他温习《左传》、圈点《纲鉴》，使蒋大有长进。夏，蒋到奉化县城参加了一次“童子试”——清
胡汉民、汪精卫合撰的《蒋母王太夫人墓志铭》中，提到了这次分家的事：
析遗产分授诸子，以锡侯失母，独加厚焉。
“厚”，就是多“分授”一些，可见蒋母贤惠，对待遗产的风格颇高。
为什么将“素居”称作“丰镐房”呢？丰和镐都是西周京城——文王迁都于丰，武王迁都于镐，两城故址都在今西安附近，以“丰镐”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏仲昆之源，源自周代，西望长安。中国人爱用各种形式，显示自己源远流长的历史和传统，“丰镐房”的命名耐人寻味，分家之后，瑞青夭折。“呦呦鹿鸣”，再也听不见了，王氏心头上所受的打击是沉重的。她找不到她命运多舛的答案，只得求之于神灵，于是吃斋诵经拜佛：祈求菩萨保佑她的儿女、保佑她的家庭。她成了一个虔诚的佛教徒。
“羊有跪乳之恩”。蒋对蒋母的慈爱是感激的，对蒋母的期望是领会的。他在所撰的《先妣事略》中说，分家后未及二年，而瑞青弟殇，先妣悲痛深至，精神与躯体因之乃大衰耗，而其期望中正自立之心，亦于是益切矣。
蒋介石就出生在这样一片平凡的土地上，就出生在这样一个平凡的家庭中。这地方不是《西游记》中的“黑风洞”，也不是《三国演义》中的“卧龙岗”。
蒋介石又是如何走向成年的呢？
从6岁开始，蒋祖玉表先后为蒋请了两位家庭教师、一是任亨铎，一是蒋谨藩。蒋学的是《四书》、《礼记》、《孝经》和唐诗之类的典籍；“正心”、“修身”、“以孝治天下”、“少壮当努力”，这类古训当是记取难忘的。
蒋祖、蒋父相继去世后，家道中衰；稍后，家庭教师请不起了，但蒋母仍千方百计让蒋就学。从12岁那年开始，他先后到外祖家的葛溪和另外两个村镇，又念了三四年的私塾。少年蒋介石也有些诗才：某日，姚姓塾师，以“竹”为题，令诸生作诗，蒋按时交卷，其中有这么两句：
一望山多竹，能生夏日寒。
小诗朴实无华，抒发了村童的真情实感，博得了姚先生的笑口称赞。
少年蒋介石有这么几个特点：
一是淘气。只有蒋母管得住，旁人他是不买账的，故蒋母终日为他提心吊胆。一日，蒋母把他关进房子里，痛加鞭挞；蒋情急生智，钻入大床底下不出来。适有邻居来寻蒋母，蒋乘开门之机，像耗子一样逃出屋外，蒋母又急又嚷，蒋则忽跑忽停，气得蒋母嚎啕大哭。
他常同村里的放牛娃、砍柴娃在山坡、田野间挥刀舞棒，蒋自封为“大将”，指挥双方或一方作战。娃娃们有时被“战”得衣破鞋丢，或伤头、伤手、伤足、最后是：娃娃号哭、家长干预、蒋母道歉。村童们做这类游戏实属平常，因为是发生在少年蒋介石——这个以后成了将军的人身上，故后来为蒋写传记的文人都不愿舍弃；我们也“吾从众”。
二是好学淘气归淘气，学习归学习。一味贪玩的孩子是成不了大器的。蒋的老师毛思诚在其所著《民国十五年以前之蒋介石先生》中说：蒋一旦开始用功，不管周围如何吵闹，还是能够埋头读书或奋笔书写，丝毫不受影响。
经过了几个塾师的教导，蒋能背诵“四书五经”中的不少篇章。好男儿当“求取功名、光耀门庭”、“扬名声、显父母”，这些想法已逐渐培养起来。孔子曰：“吾十有五而志于学”，蒋的“立志”也在这个时候。
三是早熟。蒋介石在年仅14岁的时候，便看中了一位秀丽、温顺的女子——19岁的堂表姐毛福梅。蒋表示爱情的方式十分豪迈，他公开宣扬愿意同她结婚。王氏好生害怕，怕的是儿子为此惹是生非；但也想为自己找个得力帮手，经过一番思忖，于是央人前往说媒；略经周折，终于定成了这门亲事。小两口的婚礼很有意思，这里，我们借来一段文字：
婚礼开始了，起先他打起精神做筋骨，不使母亲“坍台”，处处表现得彬彬有礼。可到后来，他实在憋不住了，尤其在拜堂的时候，两旁由傧相挟着，礼生喊：“拜——”他只能跪下来；礼生不喊“升——”，就不能站起来。他自幼指拨别人惯了，如今让别人指拨，该多憋气！好不容易听到礼生喊“送新郎新娘入洞房”，他好似得了赦令，霍地直起身子，一手摘下头上的红缨西瓜皮帽，“呼”地向空中抛去，随着一声吹叫，飞一般地跑到门外街上去了。待到人们簇拥着小脚伶仃的新娘走进洞房，找新郎官继续进行坐床、撒帐、喝交杯酒、相量盏时，蒋瑞元早已不知去向。
新婚之夜，毛福梅独坐洞房，面对龙凤花烛，流泪不止。
“洞房花烛夜，月上柳梢头”。新郎官居然“擅离职守”。这样看来，说蒋介石“早熟”，又有点不确切了。
也许是”女子无才便是德”，毛氏过门后，对丈夫又疼又哄，对小姑亲亲昵昵；婆媳之间更是情同母女，两代人处得十分融洽。
1902年，15岁的蒋到岩溪村再读私塾，塾师毛思诚（毛以后成为蒋的幕僚）教他温习《左传》、圈点《纲鉴》，使蒋大有长进。夏，蒋到奉化县城参加了一次“童子试”——清